Las denuncias de los campesinos pueden constatarse en el siguiente video, donde se escucha al coronel Edward Galvis afirmar que los campesinos que asistieron al Cabildo Abierto de Derechos Humanos lo hacían obligados por la guerrilla.
Tuluá, enero 28 de 2014. Presentación oficial del Batallón de Alta Montaña No. 10
En un comunicado, los campesinos de la zona montañosa de Tuluá denuncian la campaña de desprestigio y las intimidaciones contra la Asociación de Trabajadores Campesinos del Valle del Cauca (Astracava) que desde 2009 viene padeciendo y que “se agudizaron el año pasado (…) por parte del Batallón de Alta Montaña
#10, cuyo comandante no tuvo ningún empacho en decir en el Cabildo Abierto de
Derechos Humanos (DDHH) realizado el 14 de octubre en el las instalaciones del
Honorable Concejo Municipal de Tuluá, que quienes asistíamos a dicho
espacio lo hacíamos obligados”, ver comunicado.
Las
denuncias de los campesinos pueden constatarse en el siguiente video, donde se
escucha al coronel Edward Galvis afirmar que los campesinos que asistieron al
Cabildo Abierto de Derechos Humanos lo hacían obligados por la guerrilla:
Astracava
también denuncia que a través de redes sociales como Facebook han aparecido
personas con falsos perfiles para desprestigiar y amenazar a la organización campesina,
hechos que ponen en riesgo la vida de todos los integrantes de la organización
en un ambiente propiciado por los señalamientos de la Fuerza Pública. Por ello
han exigido “a las autoridades civiles que garanticen los derechos a la
libertad de asociación, a la libertad de pensamiento”, y se proteja su vida; del mismo modo exhortan
a las autoridades a investigar y castigar ejemplarmente a quienes los difaman ocultándose
desde las redes sociales, así como a quienes falsamente los acusan desde los
organismos de seguridad del Estado.
Ante
la gravedad de los señalamientos y la campaña de desprestigio que estaría
preparando el terreno para una oleada crímenes y montajes judiciales contra los
integrantes de esta organización, Astracava hace “un llamado a todo el
campesinado, a los intelectuales, a los investigadores, a los trabajadores, a
los desempleados, a los jóvenes, a las amas de casa, a los pobladores del campo
y la ciudad, a manifestarse en contra de la estigmatización y persecución contra
las organizaciones campesinas”, e invitan a fortalecer los lazos de “unidad
como hermanos trabajadores del campo y la ciudad, por la reforma agraria, la
soberanía y la paz con justicia social”.
Mantener los principios y no ahogarlos y abandonarlos en el turbio lago del pragmatismo político. Es una de las conclusiones en el análisis que nos llega desde la cárcel picota del luchador social y dirigente sindical Huber Ballesteros.
Colombia, como quizás pocos países en el mundo, tiene la particularidad de ver surgir casi que permanentemente nuevos movimientos políticos. Resultaría
interesante, indagar sobre cuántos de estos, surgen y desaparecen cada cuatro
años: digo cuatro años, pues es el periodo en que se convoca a elecciones tanto
nacionales como departamentales y locales; aunque es sabido que no coinciden en
una misma jornada.
Seguramente,
nos sorprenderíamos de la facilidad con que se activan y desactivan
dichos movimientos. Su permanencia en el escenario político depende mucho
de los resultados que obtienen en las contiendas electorales. Por esa facilidad
con que se crean y desaparecen, duda uno en llamarles partidos o movimientos.
Realmente el nombre que mejor les vendría; sería el de empresas o microempresas
electorales.
La
escena política en la coyuntura electoral, se llena de nombres de movimientos,
slogan, afiches y rostros de candidatos. Una policromía muy amplia de promesas
y caras con muy poco contenido programático. Todos dicen lo mismo, critican lo
mismo, incluso sin darse cuenta que las conductas reprochables en lo político o
lo personal que le señalan a otros; son las mismas que ellos han practicado por
años: cinismo u olvido involuntario. ¡¡¡Vaya uno a saber!!
Rondan
los millones y las presiones indebidas, y no sólo de aquellas en que se
coacciona con un arma, no. También las de conseguir o mantener un empleo, una
beca o un contrato. Los movimientos y partidos con personería jurídica, se
transforman en fábricas para vender avales y los garajes en sedes de campaña. Los
desayunos, almuerzos y cenas en reuniones de negocios donde se venden y compran
candidaturas y además los principios y la ética política, se cede
el paso al pragmatismo electoral.
En
esta coyuntura, el cargo de elección uninominal o en la corporación es más
importante que el proyecto político. “el medio se convierte en
fin" y claro, no dejan de tener razón; lo que no explican o no
aceptan es que muchas veces es un fin personal. Algunos acudiendo al argumento
del " realismo" dicen: Eso ocurre en todas partes, así funciona.
Pues
bien. Quienes hemos asumido la lucha política desde la izquierda y los
movimientos alternativos sabemos que efectivamente ese es el tipo de "
democracia" burgués, que ni siquiera honra los principios liberales que le
dieron origen. Estamos claros que es de su naturaleza. Pero ¿acaso no es
precisamente contra eso que nos rebelamos? ¿ no es precisamente
contra esas instituciones como ésas que combatimos diariamente desde
cuanta tribuna se nos abre? Y ¿por lo que miles han muerto y otros tantos miles
somos prisioneros?
Porque
la corrupción y la antidemocracia en el capitalismo no son fenómenos. Son
instituciones. Para honrar a nuestros muertos, nuestros prisioneros y a
todas y todos los que luchan por una patria digna y en paz, los demócratas de
este país, entre los cuales nos encontramos los militantes de izquierda debemos
generar nuevas formas de hacer política. No es suficiente con escribirlo
en nuestros documentos y volverlo consigna. Debe ser práctica diaria y generalizada
para todas nuestras decisiones.
Eso,
parte de construir con la gente, y no en la coyuntura sino en la cotidianidad
de sus problemas y sus luchas, las propuestas programáticas. Es contemplar
otras formas de la participación política, sin reducirla a participar en
elecciones. Llenar la escena política con nuestra presencia masiva para exponer
y defender allí nuestras propuestas.
Es
escoger sin el cálculo partidista, de grupo o del querer personal; la persona o
personas que nos representarán en las instancias decisorias del poder público.
Es entender que aunque me hayan elegido, el soberano sigue siendo el pueblo y
es el quien traza la ruta y toma las decisiones.
Es
ser capaz de seguir mirando el horizonte con ojos de esperanza, de ceder lo
individual para trabajar por el proyecto colectivo. Es acertar en la táctica
para lograr lo estratégico.
Mantener
los principios y no ahogarlos y abandonarlos en el turbio lago del
pragmatismo político.
En la asamblea se abordaron un amplio número de temas, que fueron discutidos en un ambiente de respeto, fraternidad y cordialidad durante los tres días en que estuvimos reunidos los distintos delegados nacionales, en una acogedora finca que adquirieron recientemente tras sus luchas, la Asociación Abelino Ul, del pueblo NASA, en Santander de Quilichao.
II ASAMBLEA NACIONAL DE DELEGADOS DE LA COORDINACION NACIONAL DE PUEBLOS
INDIGENAS DE COLOMBIA CONPI
SANTANDER DE QUILICHAO 11,12 Y 13 DE DICIEMBRE DEL 2014
DECLARACIÓN
POLÍTICA
La
Coordinación Nacional de Pueblos Indígenas (CONPI) adscrita al Movimiento
social y político Marcha Patriótica, llevó a cabo con éxito su segunda asamblea
nacional de delegados.
En
esta importante asamblea participaron doce (13) pueblos originarios de las más diversas
etnias y regiones de Colombia que hacen parte de 110 organizaciones,
procedentes desde la Guajira hasta el Caquetá, de Arauca hasta el Cauca, del
Choco hasta la Amazonia.
Entre
los cabildos, asociaciones, asentamientos, y líderesde los pueblos originarios que asistieron a
este histórico encuentro están, los WAYU (Guajira), los ARUHACO (Sierra nevada
de Santa Marta), los ZENÚ (Sucre), Embera Katío (Córdoba) los EMBERA Chami
(Valle), los WAUNAN (Chocó), los PASTO (Nariño), los NASA (Cauca, Valle, Meta y
Caquetá), los MISAK (Cauca), los PIJAO (Tolima), JITNU (Arauca), Wiwa (Guajira).
En
la asamblea se abordaron un amplio número de temas, que fueron discutidos en un
ambiente de respeto, fraternidad y cordialidad durante los tres días en que estuvimos
reunidos los distintos delegados
nacionales, en una acogedora finca que adquirieron recientemente tras sus
luchas, la Asociación Abelino Ul, del pueblo NASA, en Santander de Quilichao.
En
el primer día de la agenda de trabajo se discutieron los recientes decretos del
Gobierno Nacional (N° 1953 del 2014), y (N° 2333 del 2014) que establecen, el
uno, un régimen especial con el fin de
poner en funcionamiento los Territorios Indígenas respecto de la administración
de los sistemas propios de los pueblos indígenas. Y el otro, los mecanismos para la protección y
seguridad jurídica de las tierras y territorios ocupados o poseídos
ancestralmente y/o tradicionalmente por los pueblos indígenas.
Para
los delegados de los pueblos indígenas a la Asamblea, estos decretos contienen múltiples
incongruencias que generan dudas a la
hora de su aplicabilidad, al punto que se acordó rechazar dichos decretos a
través de una denuncia pública por medio de un comunicado que manifieste la
preocupación sobre la forma como se construyeron y reglamentan los decretos
sobre autonomía, educación, territorios, cultura, salud, etc., proponiendo
además nuevas formas de pensar la territorialidad indígena de acuerdo a los saberes
y experiencias de los pueblos indígenas.
Así
mismo, consideramos que el decreto 2333, no define conceptos como: territorio,
tierra, colono, república, ancestralidad, derecho propio, ley de origen,
derecho de terceros, entre otros. Sólo se habla en él de seguridad jurídica y
no involucra aspectos de productividad y soberanía alimentaria para la
pervivencia y permanencia en el territorio y menos de autodeterminación de los
pueblos. El decreto no fue consultado con las bases, resguardos, cabildos, comunidades,
asentamientos y organizaciones, asunto que es fundamental para nosotros. Además
es ambiguo y contradictorio en relación con la ley de baldíos y su aplicación,
entre otras críticas que le hacemos a este decreto.
Las preguntas que nos hacemos los asambleístas al respecto son: ¿Cuál va ser el papel concreto de las instituciones estatales (ministerios, Incoder, y demás) y
su capacidad real para proteger los derechos a la territorialidad de los
pueblos indígenas? ¿Qué va a pasar con los pueblos indígenas que no tienen
tierras y de cara al nuevo plan de desarrollo 2015 – 2018? ¿Por qué el decreto
no hace referencia a la adquisición de territorio? entre otras preguntas.
En
el segundo día de la agenda, discutimos el tema de los Derechos Humanos y la
justicia propia, debate que hoy están dando los cabildos y resguardos indígenas
en todo el país, a raíz de la tendencia de algunos cabildos, resguardos y
autoridades a hacer justicia propia sosteniendo que se basan en los usos,
cultura y costumbres de las comunidades a través de sus luchas, resistencia e
historia, pero que en muchos casos han llegado a condenar injustamente
indígenas, y en otros hay autoridades indígenas que bajo la pretendida
neutralidad y autonomía terminan de aliados de los aparatos de seguridad del
Estado.
Por
eso hoy, en muchas comunidades y resguardos nos preguntamos hacia dónde van
algunas autoridades indígenas en la aplicación de la jurisdicción y justicia
propia, cuando están colaborando con la justicia ordinaria y Estatal, cuando se
entrega a miembros de comunidades indígenas que violan la normatividad
ancestral, a las autoridades de justicia de un Estado que históricamente nos ha
sometido, expropiado y reprimido. ¿En dónde queda la autonomía y neutralidad de
las autoridades y guardias indígenas que aplican formas de justicia que
envilecen y humillan a indígenas que son condenados a largas penas y
humillantes castigos, en muchos casos, por falsos señalamiento y acusaciones?
¿Cuál va ser la justicia propia y alternativa que va a regir los resguardos y
cabildos para que no caiga en manos de quienes hoy han roto con la neutralidad,
en un país y unos territorios en contexto de conflicto armado? sobre la
justicia propia sostenemos, que estamos
de acuerdo con la práctica tradicional que sea acorde con nuestras costumbres,
recordemos que en la cosmovisión indígena no existe el encierro del cuerpo como
forma de castigo.
En
la tarde del viernes y la mañana del sábado, presentamos informes de lo que se ha
hecho hasta ahora en la CONPI a nivel nacional, y posteriormente se
escucharoninformes regionales y
departamentales. Luego se avanzó en la discusión sobre la plataforma, los
principios, el carácter y la estructura que se dará la CONPI a nivel nacional y
regional.
Finalmente,
se trabajó en la proyección y plan de trabajo de la CONPI para el año 2015.
Entre lo acordado para la proyección y la agenda se decidió: realizar el
Congreso de la CONPI el 12 de octubre del 2015, en Natagaima, Tolima.
Fortalecer y ampliar el equipo nacional de coordinadores de la CONPI, con los
12 delegados de losdepartamentos propuestos
por los asistentes de la II asamblea. Participar del paro nacional que acuerde
la Cumbre Nacional Agraria, donde tiene participación la CONPI con un delegado.
Ratificar los cinco voceros nacionales ante el COPAN, de Marcha Patriótica.
El
espíritu de trabajo, discusión y decisión de los y las delegadas a la exitosa
asamblea de la CONPI, estuvo siempre acompañado de alegría, respeto, sinceridad
y el ineludible compromiso de fortalecernos, posicionarnos y proponer para
Colombia una coordinación nacional indígena que realmente luche por los
intereses y problemas de los pueblos indígenas desde las bases, pero eso sí,
articulados al conjunto del movimiento popular, como lo viene haciendo la
Marcha Patriótica en los distintos escenarios de unidad, lucha y
resistencia.
Hubo
también tiempo para expresar solidaridad con nuestros presos políticos y
rechazo por la persecución y señalamiento sistemático contra Marcha Patriótica
y el movimiento popular.
La
segunda asamblea nacional de delegados de la CONPI, estuvo clausurada por el compañero
presidente de la organización Avelino Ul, quien invito a continuar en el
fortalecimiento de todas las organizaciones que hacen parte de la CONPI y
además invito a mantener viva la memoria de todos los dirigentes que han dado
su vida por defender la causa indígena.
Por la vida, la dignidad y defensa de nuestros territorios los Consejos comunitarios y cabildos indígenas del Bajo Atrato, Cacarica, Chocó, y su ejemplo de dignidad, organización, resistencia y retorno a sus territorios ancestrales son un signo de los nuevos vientos que soplan desde las comunidades más profundas de la geografía, anunciando que el cambio es posible en Colombia.
Reciban un fraterno y caluroso saludo de fin de año todos los compañeros Indígenas, Campesinos, Afrosdesendientes y demás sectores sociales que se mantienen en pie de lucha en busca de la paz con justicia social, que siguen luchando y resistiendo a toda las injusticias presentes en el hermoso territorio Colombiano, que pide a gritos que se recuerde que nuestra sangre que ha sido derramada por los terratenientes y capitalistas inescrupulosos sea un abono para que germinen bosques de paz, y sean estos coloridos paisajes y cultivos los que adornen las historias de la lucha que se hizo para que nuestras tierras que por derecho nos pertenecen, vuelan a nuestras manos para que ese enlace espiritual, entre el indígena y la madre tierra vuelva a unirse y el equilibrio se asiente de nuevo en cada uno de nuestros pueblos.
!!!!Feliz Año Nuevo y un Año Prospero Lleno de Sabiduría y Convicción!!!!
Durante tres días, la Coordinación
Nacional de Pueblos Indígenas (CONPI) desarrolló talleres de formación en el municipio de San Vicente del Caguán para el fortalecimiento de la autonomía indígena y soberanía territorial. Crecimiento político y organizativo de la Guardia Indígena, y un primer acercamiento para constitución de la Guardia Cívica Campesina,
fueron algunos de los objetivos.
TALLER
DE CAPACITACION PARA EL FORTALECIMIENTO DE LA GUARDIA INDÍGENA Y PRIMER
ACERCAMIENTO PARA LA CREACIÓN DE LA GUARDIA CÍVICA CAMPESINA EN SAN VICENTE DEL
CAGUAN – CAQUETA
Noviembre
20 al 22 de 2014
Para algunos pueblos indígenas en
Colombia, la Guardia es un colectivo compuesto por niños, mujeres y adultos
guiados por el proceso de resistencia cultural y pervivencia digna en los
territorios, defendiendo la vida y la autonomía de los pueblos indígenas, en
respuesta a todos los factores de violencia que atentan contra el bienestar y
la armonía de la comunidad, basados en la ley de origen, el ejercicio del
derecho propio, la Constitución Nacional Art. 7, Art. 330 y Art. 246 y la
Jurisprudencia que al respecto ha emitido la Corte Constitucional.
En San Vicente del Caguán, la
Coordinación Nacional de Pueblos Indígenas (CONPI) en el marco del Movimiento Político
social Marcha Patriótica, hizo un reconocimiento especial a los pueblos indígenas,
apoyando el fortalecimiento de la Autonomía de los pueblos indígenas, a través de
la formación y capacitación de la guardia indígena,considerada como ente autónomo de control,
vigilancia y ejercicio de la soberanía territorial.
La Guardia Indígena requiere continuar
con un proceso de formación permanente en temas como la historia de resistencia
y lucha del movimiento indígena, legislación indígena, derecho internacional
humanitario, estrategias físicas de defensa y primeros auxilios.
Se avizoran tiempos difíciles para las
comunidades indígenas y campesinas de San Vicente del Caguán, puesto que todo
su territorio hace parte de la cuenca sedimentaria Caguán –Putumayo, que en
estos momentos ha sido entregada por el presidente Santos a la voracidad de las
multinacionales petroleras y mineras.
Durante estos últimos días indígenas y
campesinos de San Vicente nos hemos movilizado en rechazo al proyecto de
sísmica manzano 2D entregado a la empresa multinacional Emerald Energy que
pretende impactar la zona de reserva hídrica de nuestro municipio y esperamos
continuar con la protesta organizada para expulsar a la locomotora
mineronergetica de la región amazónica y cumplir con la responsabilidad
colectiva de protección de la amazonia colombiana.
En este taller de capacitación para el
fortalecimiento de la guardia indígena, y primer acercamiento para la creación
de la guardia cívica campesina en San Vicente del Caguán – Caquetá, se contó
con la participación de nuestras Autoridades Tradicionales, directivos de
ACISC, guardias de los siete cabildos indígenas, el orientador de Guardia de la
Coordinación Nacional de Pueblos Indígenas – CONPI, el apoyo de la Corporación
de Derechos Humanos Caguán Vive y la Cruz Roja Colombiana.
Es un paso crucial el que se construye desde el COPAN debido a que es sumamente necesario que las organizaciones que confluyen en MARCHA inicien el proceso de participación política abanderadas con la clara decisión de una PAZ con JUSTICIA SOCIAL.
2014/ Noviembre 8/ Consejo Patriótico
Nacional
La Marcha Patriótica continúa derrotando
a los enemigos de la paz. Así quedó claro en las decisiones del primer día de
sesiones del Consejo Patriótico Nacional (Copan)que se extenderá hasta el día
de mañana con la participación de más de 150 delegados de todo el país que
llegaron a Bogotá.
La reunión del Copan fue citada de
manera extraordinaria por la Marcha Patriótica para debatir temas de suma
importancia, entre los que se destacan las próximas contiendas electorales, las
garantías para la participación política, y el auge y continuidad de la
movilización social en Colombia. A la reunión también asistieron en calidad de
invitados diferentes partidos, movimientos y sectores con un objetivo en común:
fortalecer caminos de unidad para el logro de la paz con justicia social. Un
objetivo que para los voceros de la Marcha Patriótica ya tiene avances
concretos en la propuesta de Frente amplio por la paz donde
confluyen congresistas como Iván Cepeda y Alberto Castilla por el Polo
Democrático, y Ángela María Robledo por el Parido Verde; congresistas que a su
vez conformaron el panel de discusión del Frente amplio junto
a Piedad Córdoba y Carlos Lozano de Marcha Patriótica, Carlos Sabogal del
Partido Humanista, José Miguel Sánchez del movimiento Progresistas y la
presidenta del Polo Democrático Clara Rojas.
Para distintos analistas el Frente
amplio por la paz constituye uno de los espacios de convergencia más
importante en Colombia, el cual está integrado por quienes apoyan la salida
política al conflicto social y armado bajo la premisa de alcanzar la paz con
justicia social, y donde a diario se suman cientos de organizaciones que le
apuestan a la transformación política, social y cultural del país. En el Frente
amplio la Marcha Patriótica participa desde sus inicios, como gestores
y líderes junto a otros movimientos y partidos que impulsan su fortalecimiento
en calles y auditorios.
Al finalizar la jornada los voceros de
la Marcha Patriótica también reiteraron su apoyo a los diálogos de paz de La
Habana entre Gobierno y las FARC y aplaudieron el hecho que otros grupos
insurgentes como el ELN avancen en la consolidación de un proceso de paz con el
presidente Santos.
Para mañana el Consejo Patriótico
Nacional continuará sesionando desde tempranas horas abordando temas
trascendentales para el país: contiendas electorales, participación política y
movilización social, serán algunos de ellos.
Cubrimiento especial realizado por: Semanario Voz,
Prensa Rural, REMA-ACPP y REMAP.
NOTA: En esta publicación como en muchas
otras anteriores donde tomamos el documento divulgado por REMAP, lo hacemos con
la plena intención de ampliar la población a donde estos documentos de información
alternativa lleguen a cumplir su objetivo, de desvendar sus ojos y mentes para
que la verdad que no cuentan los medios de desinformación al servicio del capitalismo y
al estado corrupto, los conozcan y así puedan seguir impulsando los procesos de
lucha popular.
--
Publicado por Blogger para REMAP el 11/08/2014
07:56:00 p. m.
Los temas abordados fueron: legislación indígena, Derecho mayor, ley de origen, origen de los cabildos y los resguardos, historia de los pueblos Emberas y
Waunam. También se trabajó sobre el territorio, la cultura, cosmovisión y la espiritualidad y con las definiciones propias de las comunidades.
Rio Sucio, departamento del Chocó. Foto: Comisión de Comunicaciones CONPI
Durante los días 23, 24 y 25 de octubre se llevó a cabo en el municipio de Rio Sucio Choco, la escuela de formación política y organización, el cual se llamó Rito Sobricama Puchicama, nombre que se le dio con el fin de rescatar su memoria y por ser un dirigente asesinado por los paramilitares el 6 de abril de 1996 y quien luchaba por la defensa territorial de los pueblos Waunam y Emberas.
Esta
escuela contó con la participación de 50 líderes indígenas de las comunidades
Emberas, Waunam y Senú ribereñas del rio Atrato. Entre los asistentes contamos
con mujeres, jóvenes y mayores, destacando la presencia de comuneros
evangelicos, quienes hicieron importantes aportes en cuanto a la defensa de la
Madre tierra y la recuperación y fortalecimiento del pensamiento indígena e
hicieron el llamado a la unidad para poder seguir perviviendo como pueblos
indígenas.
La
convocatoria fue realizada por la asociación ASOWAUDACH y los encargados de
orientar el taller fue el equipo de impulso de la coordinación nacional de
pueblos indígenas de Colombia – CONPI. Los temas abordados fueron, legislación
indígena, Derecho mayor, ley de origen, origen de los cabildos y los
resguardos, historia de los pueblos Emberas y Waunam. También se llevó a cabo
trabajo por comisiones donde su busco identificar que era el territorio, la
cultura, cosmovisión y la espiritualidad y con las definiciones propias de las
comunidades, analizar cuáles eran los problemas que se tenían y cuáles eran las
amenazas que se venían para los territorios.
Rio Sucio, departamento del Chocó. Foto: Comisión de Comunicaciones CONPI
La
participación de la mujer fue importante en este espacio, pues en las
diferentes comisiones y durante toda la escuela reclamaron mayor participación
y que era necesario generar espacios para que la mujer también se formara
políticamente, como decían ellas mismas “Nosotras somos las encargadas de que
nuestro pueblo viva por siempre”. Esta sugerencia es tenida en cuenta en la
implementación del plan de trabajo y para el 2015 se agendo una escuela que
solo contara con la participación de la mujer indígena.
Al
culminar la escuela se hiso el balance el cual fue positivo para las
comunidades indígenas pues los aportes tanto de la comunidad como de los
talleristas enriqueció el debate y ayudo a identificar la problemática que
tenía las comunidades y en la misma manera construir propuestas que ayudaran a
fortalecer y avanzar en la consolidación como pueblos indígenas.
