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Compartimos a continuación la Declaración política del Primer encuentro departamental de las Organizaciones y Consejos Comunitarios Afrodescendientes del Guaviare:


DECLARACION POLITICA
PRIMER ENCUENTRO DEPARTAMENTAL DE LAS ORGANIZACIONES Y CONSEJOS COMUNITARIOS AFRODESCENDIENTES DEL GUAVIARE


SAN JOSE DEL GUAVIARE, JULIO 01 Y 02 DE 2017


Los delegados (a) de las organizaciones y Consejos Comunitarios del Departamento del Guaviare y Sur del Meta. (NIARA, Puro Vacilón, Laureano Narciso Moreno, ASONECAL, DIEGO LUIS CORDOBA). AMAFRO OSHUM. COCOAFROGUAMET (Consejo comunitario de Afros Guaviare. Meta). Asociación MINGA. (CONSEJO MAYOR MARTIN LUTER KING). (MARTIN LUTERKING), (CONSEJO COMUNITARIO RAICES) y el Consejo comunitario de Puerto Concordia del departamento del Meta, nos reunimos en el espacio que se llamó. PRIMER ENCUENTRO DEPARTAMENTAL DE ORGANIZACIONES Y CONSEJOS COMUNITARIOS AFRODESCENDIENTES DEL GUAVIARE Y SUR DEL META. Donde evidenciamos la grave violación por parte del gobierno colombiano a los derechos fundamentales del pueblo negro, por mencionar algunos como son la consulta previa libre e informada y la participación efectiva como sujetos de derechos en los diferentes escenarios donde se están tomando las decisiones en contra de nuestro pueblo, No olvidamos que históricamente hemos sido víctimas del despojo y el exterminio de nuestra etnia, auspiciado por los españoles y el conflicto armado, social, político, cultural y ambiental que en el transcurso del tiempo hemos vivido.

Después de reflexionar sobre nuestra situación actual, hemos decidido conformar la coordinación regional entre el departamento del Guaviare y sur del meta de, CONAFRO lo cual llevaremos las banderas de lucha de nuestras organizaciones de base y consejos comunitarios con el objetivo de tener una interlocución directa con las entidades públicas y privadas desde el nivel departamental y nacional, que permita generar lasos de confianza en las comunidades; porque históricamente han violentado nuestro derechos fundamentales protegidos por el Convenio 169 de la OIT asumidos por el Estado Colombiano mediante la Ley 21 de 1991, hoy los diferentes gobiernos de turno nos han negado la posibilidad de pensarnos, planear y ejecutar nuestras propias formas de desarrollo propio y de vida digna.


Hemos decidido de manera colectiva que en los actuales momentos que vive el país, se requiere exigir al estado colombiano, en todos sus niveles, garantía a la participación efectiva y colectiva de las ORGANIZACIONES Y CONSEJOS COMUNITARIOS AFRODESCENDIENTES DEL GUAVIARE Y SUR DEL META, para que la implementación del Acuerdo final de Paz firmado entre el Gobierno Nacional y las FARC EP, se haga de manera efectiva en los territorios de las comunidades negras ya que hoy han sido priorizados para la construcción y ejecución de los Planes de Desarrollo con Enfoque Territorial PDET al igual que el punto 1. El cual habla de la Reforma rural integral, y el punto 4. Solución al problema de las drogas y los cultivos ilícitos por medio del PNIS, las Circunscripciones Especiales territoriales de Paz y demás derechos contemplados en las leyes, auto y decretos.

Las comunidades Afrodescendientes que habitamos la región de Guaviare y Sur del Meta, celebramos lo logrado en el capítulo étnico (6.2-) pero le exigimos al gobierno que no se salte los procedimientos que ordena la ley. A partir de este momento, nos comprometemos a exigir de manera colectiva ante el estado, en todos sus niveles, nuestros derechos especiales contenidos en el Convenio 169 de la OIT, la Constitución Política de 1991, la Ley 70 de 1993, decreto 1745 del 1995, el Auto 005 de 2009, el decreto Ley 4635 de 2011 y demás normas nacionales e internacionales que contemplan los derechos del Pueblo Afrocolombiano.

Hemos sido, somos y seremos siempre constructores de paz y vamos a trabajar para que el acuerdo final y nuestras reivindicaciones históricas sean una realidad que garantice la vida digna y el bienestar colectivo de todo nuestro pueblo.

Convocamos a todas las organizaciones sociales, indígenas, campesinas, sindicatos, trabajadores, jóvenes, mujeres y demás sectores con quienes compartimos esta hermosa Amazonia a construyamos procesos de unidad en defensa y beneficio de nuestra hermosa región y de la vida digna de quienes la habitamos.

Porque marchando hacemos caminos y la unidad nos da la victoria

COORDINACION DEPARTAMENTAL DE LAS ORGANIZACIONES Y CONSEJOS
COMUNITARIOS AFRODESCENDIENTES DEL GUAVIARE

Coordinación Nacional de Organizaciones y Comunidades Afrodescendiente

Correo: conafrocomunicaciones@gmail.com : riosanmiguel1977@hotmail.com


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“Debe salir una ruta para la implementación de los acuerdos en comunidades negras y una propuesta de guardia cimarrona a ser decretada por el gobierno”

Por: Aiden Salgado Cassiani - CENPAZ
Guardia cimarrona en tiempo de posacuerdo
Foto: Kuchá Suto
El día viernes 23 de junio, en la vereda La Esperanza del corregimiento de Timba en el municipio de Buenos Aires, Departamento del Cauca, se llevó a cabo el evento auspiciado por la dirección de comunidades negras del Ministerio del Interior. El propósito del mismo era compartir la experiencia de la guardia cimarrona, con la participación de la guardia cimarrona de palenque de San Basilio. A este evento asistieron miembros de guardias cimarronas constituidas o en proceso de construcción, de los departamentos de Nariño, Valle del Cauca, Putumayo, Chocó, Cauca, Córdoba, y Bolívar, también miembros de la FARC desde diferentes puntos de normalización.

Este evento nació por la necesidad de las comunidades y sus líderes de buscar mecanismos de protección ante la violación de derechos que están viviendo después de la firma del acuerdo de paz entre el gobierno y las FARC. Los habitantes de muchos territorios que antes eran habitados por las FARC, quienes se encargaban del orden y la convivencia, se siente desprotegidos ante su ausencia.
En este espacio pudimos escuchar un balance de más de 30 lugares del país sobre cómo quedaron desprotegidos y cómo ciertas zonas son copadas y transitados por grupos ilegales, por megaproyectos, y por cultivo de coca. Esto sin contar con el incremento de la delincuencia.
Ante este nuevo panorama sus habitantes se encuentran en total indefensión y es bajo este contexto que nos sentamos a mirar qué tipo de mecanismo de autoprotección debemos poner en práctica hoy.
En ese sentido, los asistentes expusieron sus avances en mecanismos de autoprotección, cómo están pensando sus guardias cimarronas, los lugares donde están funcionando, la forma como funcionan, su estructura, quiénes la integran, cuál es su radio de acción y demás. También, se escuchó a los miembros delegados de la FARC de las zonas veredales de normalización exponer su punto de vista frente a la creación de estos mecanismos de protección y convivencia comunitarias.
El caso de la experiencia de la guardia cimarrona de palenque fue el más sonado, ya que es la guardia más vieja, lleva 10 años funcionando de forma legal. Además, sus miembros explicaron su funcionamiento, creación, calidad de los guardianes, necesidades, e hicieron hincapié en la urgencia de crear mecanismos de protección para las comunidades. Igualmente, hablaron de la importancia de su simbología, la vestimenta, la formación, el perfil y carácter de los guardianes, y de la historia de la guardia cimarrona en este pueblo.
Un asesor de la guardia de palenque realizó una presentación histórica de la guardia desde los pueblos africanos y de cómo esta experiencia organizativa de protección y convivencia se trasladó a la América y se puso en práctica para combatir el sistema esclavista. Cabe anotar que en los lugares donde hay palenques su papel es la defensa, la generación de convivencia y la cohesión de la comunidad.
En este orden de ideas, hoy la creación de guardias cimarronas es una necesidad para salvaguardar los territorios y los líderes en las comunidades afro amenazadas por la violencia; principalmente, en los lugares donde antes tenía presencia la insurgencia y hoy están amenazados.
La nueva realidad del país que da paso importante en la finalización de una guerra de 53 años entre el gobierno y las FARC, con la dejación de armas de las FARC, no deja de ser preocupante ya que los lugares habitados por las FARC hoy quedan desprotegidos. Ante este hecho las comunidades tienen miedo por su seguridad y para solventar esta situación la creación de guardias cimarronas puede ser la solución. Sin embargo, la guardia cimarrona debe contar con una reglamentación real, donde cada guardián tenga algún tipo de recompensa por su trabajo, tengan la dotación requerida; es decir, recursos humanos y material para el desempeño de su trabajo.
Como resultado de este evento quedó el compromiso de que en 20 días nos reuniremos para elaborar un borrador de propuesta de decreto de guardia cimarrona, que luego será discutido en un evento un en Palenque de San Basilio, que es sobre socialización e implementación de los acuerdos de La Habana en comunidades negras. De este evento debe salir una ruta para la implementación de los acuerdos en comunidades negras y una propuesta de guardia cimarrona a ser decretada por el gobierno en el marco de la implementación de los acuerdos de la habana.
Desde el palenque de San Basilio un cimarrona todavía.

Continuamos la lucha contra las imposiciones sistemáticas del amo blanco

“Nosotras creemos que la política de la sexualidad bajo el sistema patriarcal se adueña de las vidas de las mujeres Negras tanto como la política de clase y raza. También encontramos difícil separar la opresión racial de la clasista y de la sexual porque en nuestras vidas las tres son una experiencia simultánea. Sabemos que no existe tal cosa como la opresión racial-sexual que no sea solamente racial o solamente sexual; por ejemplo, la historia de la violación de Negras por hombres blancos como un arma de la represión política.


Aunque somos feministas y lesbianas, sentimos solidaridad con los hombres Negros progresistas y no defendemos el proceso de fraccionamiento que exigen las mujeres blancas separatistas. Nuestra situación como gente Negra requiere que tengamos una solidaridad por el hecho de ser de la misma raza, la cual las mujeres blancas por supuesto no necesitan tener con los hombres blancos, a menos que sea su solidaridad negativa como opresores raciales. Luchamos juntas con los hombres Negros contra el racismo, mientras también luchamos con hombres Negros sobre el sexismo.”
Manifiesto Colectiva del Río Combahee

Somos mujeres negras afrodescendientes colombianas, activistas, militantes, antipatriarcales y antirracistas que pertenecemos a diferentes colectivos y organizaciones a nivel nacional, con los cuales buscamos la protección, la defensa y el cuidado de la vida de nuestros pueblos y por ende de las mujeres negras. Desde este lugar nos permitimos hacerles partícipe de la denuncia pública en contra del señor Gabino Hernández Palomino, militante, líder y abogado afrocolombiano, quien se ha destacado por sus luchas en favor de la defensa de los derechos étnico-territoriales del pueblo negro en Colombia, además de haber ocupado diferentes cargos públicos en el departamento del Cauca.

El señor Hernández ha sido denunciado por una de nuestras hermanas negras militantes, por el cargo de “acceso carnal o acto sexual en persona puesta en incapacidad de resistir”. Lo que nos pone en alerta máxima, pues la denuncia contempla que Hernández usó artimañas deshonestas y perversas para concretar sus violentas pretensiones. Esto demuestra que el acto ya estaba premeditado por este sujeto, y que probablemente no es la primera vez que agrede a mujeres con fines sexuales abusivos, gozando de la impunidad que hasta ahora le ha dado el sistema patriarcal y heterosexista.

Condenamos que algunos compañeros se crean con el derecho de pasar por encima de nosotras adueñándose de nuestros cuerpos y violentándonos, siendo en ocasiones justificados y respaldados por algunos miembros de las organizaciones a las que pertenecen. No podemos permitir que el patriarcado impuesto en la historia colonial se reproduzca en algunas organizaciones y siga operando en nuestras apuestas colectivas.

Reiteramos nuestro firme llamado al entendimiento de que los sistemas de opresión racista, capitalista, patriarcal y heterosexista no actúan solos, sino de forma imbricada, por lo que nuestras apuestas políticas deben apuntar al derrocamiento de estas opresiones y su imbricación sistemática. En la misma corriente, hacemos un llamado a la comunidad negra/afrodescendiente, especialmente a activistas miembrxs de nuestras organizaciones a combatir desde adentro de manera radical todo acto patriarcal, clasista, heterosexista, colonialista, capitalista y racista que ocurra.

Rechazamos de manera vehemente todo acto violento, de sometimiento, acoso, abuso, manipulación y de agresión que atente contra la integridad de las mujeres negras, así como de las mujeres que estén en lugares diferentes a los hoy hegemónicos. Así como exhortamos a las organizaciones antirracistas y a la sociedad en general para que la violencia sexual sea denunciada y rechazada tajantemente, así como a acabar con la práctica revictimizante que tiende a condenar a las mujeres violentadas y sobrevivientes. Se hace urgente reconocer y comprender que la responsabilidad de los actos de violencia sexual jamás será de las víctimas, sino de los agresores que se valen del privilegio patriarcal para lograr en muchas ocasiones ser excusados y justificados ante sus violencias.

Adicionalmente, queremos insistir en que justificar la violencia contra las mujeres y ser cómplices mediante el silencio de estas acciones, hace incoherentes nuestras luchas y nuestro accionar político.

Es por esta razón que invitamos a las y los compañeros del movimiento a dar un debate, tanto interno como público sobre las prácticas patriarcales, principalmente aquellas que refieren a acoso y violencia sexual y sus efectos en las comunidades negras. Le recordamos a nuestras hermanas militantes que es indispensable romper con las prácticas de silencio y sumisión que la historia colonial quiere asignarnos.

A nuestros hermanos negros/afrodescendientes y a la sociedad en general, les recordamos que históricamente las mujeres negras hemos aportado y participado activamente en los procesos de emancipación colectiva y de lucha por la defensa del territorio ancestral; pero también hemos tenido que luchar en contra de las violencias perpetradas dentro del sistema patriarcal impuesto por el hombre blanco contra nuestros cuerpos, mentes y ser colectivo. Primero fuimos abusadas, sobre-explotadas y violadas sexualmente por el amo y ahora, por la herencia colonial y la imposición del patriarcado en nuestras sociedades, vivimos amenazadas por la hipersexualización violenta de nuestros cuerpos, que cada vez más sostiene a la violencia sexual como estrategia para coartar nuestras realidades y experiencias.

No podemos permitir que la violencia sexual se repita en nuestras organizaciones propias, contra esto debemos luchar a toda costa. A nuestros hermanos les decimos que no vamos a callar y que creemos en sus capacidades políticas para entender que luchar contra la imposición del amo, es luchar contra la crueldad del sexismo y la violencia sexual en nuestra historia presente. Compañeros Afros/Negros es imperativo no traicionar la propuesta política emancipatoria desesclavizante y descolonizante que tenemos en nuestro legado de lucha contrahegemónica.

De acuerdo a lo denunciado, exigimos:

- Que se reconozcan las violaciones y cualquier tipo de violencia sexual contra las mujeres como una herencia colonial que los hombres negros deben desaprender para lograr emancipaciones reales.

- Que la organización a la que pertenece el señor Gabino, problematice su actuación, las consecuencias y agravantes que trae esto tanto para la organización como para la comunidad negra/afro. Además, se cuestione y tome una decisión radical respecto a los actos de violencia sexual ejercidos por algunos de sus miembros.

- Que las organizaciones discutan todo acto de abuso/violencia ejercido no sólo contra las mujeres al interior del proceso organizativo sino a la comunidad negra/afro y en general. Del mismo modo que dichas organizaciones construyan rutas de atención a mujeres víctima de violencia sexual y que desde la justicia propia afrodescendiente se lleven a cabo acciones efectivas para erradicar las violencias sexistas y garantizar que no vuelvan a suceder.

Firman:
«MUJERES NEGRAS MILITANTES AFROFEMINISTAS AFRODIASPÓRICAS»


Comunicado de una mujer negra víctima de agresión sexual en el pasado, en solidaridad con la denuncia en curso de violación sexual en contra de señor GABINO HERNÁNDEZ, problematizando las actuaciones recurrentes de los hombres y mujeres del movimiento afro respecto a la violencia sexual.

A MÍ TAMPOCO ME CREYERON: de como el reciente caso de abuso y violencia sexual al interior del movimiento afro refleja la existencia de un pacto de encubrimiento y negación, que en vez de proteger destruye.

Por: Natalia Ocoró

Estudiante de Maestría en Antropologia de la Universidad Iberoamericana de México

Cuando fui abusada tampoco nadie me creyó... La organización de la que hacía parte acuerpó al agresor, lo protegió y dijeron que yo estaba loca... El perito psiquiátrico me declaró incapaz, aunque hoy hago una maestría en el exterior... Huí del país donde nací porque ya no pude sobrevivir la ola de revitimización (básicamente fui yo, y no el abusador quien fue condenada al exilio y el ostracismo) y que todas las personas olvidaran todo con tanta facilidad mientras yo pasaba por esa misma trocha todos los días durante tres años... Denuncié y como el resto de las denuncias que se hicieron en ese año, la denuncia fue archivada.... Básicamente porque las victimas pueden tardar 48 horas, 4.380 horas o nunca para "reaccionar" después del trauma, o porque simplemente el fiscal de la unidad de víctimas de violencia sexual (caivas) es cambiado cada dos meses y no hay una continuidad en el caso... Como no pude "hacer que se hiciera justicia" en la instancia legal estatal, acudí a muchas personas organizadas del pueblo negro las cuales subestimaron y ridiculizaron mi denuncia, pero además siguieron cooperando con ellos cuando propuse un veto político... Dijeron desde que no debía estar ahí hasta que tenía una relación con el sujeto... Esta organización, misma que no me creyó y celebró el archivo de mi caso, sigue "defendiendo los derechos humanos"... Luego de ahí han adelantado innumerables actividades y eventos para hablar de la mujer afro... Obvio, es más fácil eso que cuestionar sus privilegios... También dijeron que lo que yo quería era destruir su organización y sacaron la campaña "somos lo que hacemos" porque obvio el opresor va a seguir defendiéndose: Él y todas las personas que, con su silencio, se vuelven cómplices.

Desde esos días hice muchos planes para acabar con mi vida, pero aquí estoy"

Hasta el día de hoy nadie pudo hacer justicia por mi.... Así que por mi historia, por la tuya y por la de todas las sobrevivientes 
#YOSITECREO Y no me importa que tu caso sea archivado como el mío.

Las estructuras del patriarcado evidentemente no harán justicia con nosotras... Las organizaciones se defenderán porque lo único que les importa es defender su nombre, proteger al abusador y sus recursos... Y hasta se victimizarán... Cuando lo único que esperamos es que alguien nos crea y contribuyan a hacer justicia para nosotras.

Estoy llena de profundo amor y no de odio como todas las personas piensan, para abrazarte y decirte que además de creerte, estaré contigo y haré lo que nadie hizo por mi... Pues ahora, nuestro dolor valdrá en la medida que evitemos que otras mujeres seamos revictimizadas como tú o como yo y que otro tanto, sean abusadas. Para que las que vengan atrás puedan SER y no tengan que ser valientes, para que cuando nadie les crea, y nadie haga nada por ellas, para que cuando el agresor y sus cómplices tengan más apoyo, tú y yo, y nosotras, estemos ahí... ¡Y ni tú, ni yo, ni nosotras, nunca más volvamos a estar solas! ¡Por todas las que fueron abusadas por ése y otros sujetos a quien todo el mundo quiere encubrir y hoy nos escriben que “gracias por gritar, nosotras no pudimos hacerlo” Hacer justicia para tí es hacer justicia para todas! Nuestro dolor, no será un botín político sino de nosotras mismas...


No te conozco... Y donde quiera que estés, #YoSíTeCreo  


“Y es precisamente dentro de esos escenarios de Paz, por la cual fue posible realizar el Primer Festival de Muralismo “Caldono de Colores” Organizado y Realizado el 9, 10, 11 y 12 de Junio por el Colectivo Juvenil Tullpa de Caldono, quien con apoyo de comerciantes Locales, la defensoría del Pueblo, la Parroquia San Lorenzo De Caldono en Cabeza del Padre Javier Porras, y los jóvenes de la comunidad en general, realizaron a satisfacción este magno evento.”

Por: Carlos Campo



Caldono, un hermoso territorio Ubicado al Nororiente del Cauca, rodeado de esplendidas montañas y por supuesto maravillosos habitantes quienes con su amabilidad y gentileza  asombran a visitantes y turistas, es hoy testigo del tranquilo ambiente de Paz y Reconciliación, que se respira en todos sus alrededores.

El Casco Urbano de Caldono, quien  en tiempos de antaño fuera escenario de los más crueles enfrentamientos entre la fuerza pública y la insurgencia, catalogado en muchas ocasiones como territorio en Zona Roja y testigo directo de la masiva destrucción y desolación que dejaba a su paso la guerra, es en la actualidad escenario de la tranquilidad de la que gozan los habitantes, ¡y como no!, si poco tiempo después de haber iniciado los diálogos entre las FARC y el Gobierno Nacional, se esfumó gradualmente el aterrador sonido de la guerra. Ya son más de 4 años de tranquilidad y reconciliación que hoy tienen a Caldono en un agresivo pero muy agradable Progreso.

Y es precisamente dentro de esos escenarios de Paz, por la cual fue posible realizar el Primer Festival de Muralismo “Caldono de Colores” Organizado y Realizado el 9, 10, 11 y 12 de Junio por el Colectivo Juvenil Tullpa de Caldono, quien con apoyo de comerciantes Locales, la defensoría del Pueblo, la Parroquia San Lorenzo De Caldono en Cabeza del Padre Javier Porras, y los jóvenes de la comunidad en general, realizaron a satisfacción este magno evento.



Pero la comunidad no se quedó atrás, en una formidable Minga Comunitaria se desarrolló el Proceso de Recuperación del Cerro de Belén, Lugar  en el que años atrás fuera un espacio de esparcimiento y recreación para la comunidad, pero que la dinámica de la Guerra se encargó convertirla en un Campo de batalla.


Autoridades Tradicionales en conjunto con la Parroquia San Lorenzo de Caldono y la Comunidad en General, taparon todas las trincheras del antiguo puesto Militar impuesto por la Fuerza Pública y todavía desarrollan trabajo embelleciendo el camino al cerro de Belén, recordando aquellas épocas, en que todas las familias se reunían a elevar  cometas en tiempos de verano y esperando por supuesto compartir nuevas experiencias en familia en un nuevo espacio que simbolice Paz, Esperanza y reconciliación.


 Nixon Yatacué uno de los Líderes Indígenas del Municipio de Caldono expresó en su  cuenta Oficial de Facebook: Nuevos vientos y tiempos de paz y esperanza se avisoran en Caldono – Cauca. Mientras que los artistas locales y venideros con su colorido pincel embellecen las calles tapando las grietas de las balas que por dos décadas azotaron este pueblo, la comunidad en minga recupera sus lugares que en antaño fueran el lugar recreo y caminata en familia y que la guerra nos arrebató. Trincheras en donde presenciábamos el tableteo de fusiles y ametralladoras, finalmente pasan a ser un memorial y triste recuerdo de lo que nuestra sociedad no puede volver a repetir. (Junio 10,11 y 12 de 2017).”


Por otra Parte el Colectivo Juvenil Tulpa de Caldono Expresó: “Nuevos colores para Caldono, Agradecimientos a la parroquia san Lorenzo de Caldono y en especial al párroco Javier Porras , quien cree en nosotros. También muchos agradecimientos a la defensora del pueblo y a todos los comerciantes de Caldono y a aquellas personas que nos apoyaron en las diferentes actividades que realizamos para este evento....De verdad muchas gracias a todos... Colectivo Tullpa "Caldono de colores"
 Arte para la paz…


De esta manera no hay duda alguna, que la Paz es posible desde cada espacio y desde cada escenario de construcción de la misma, desde el Arte para la Paz, La Minga para la paz, La Cultura para la Paz Y por sobre todo ¡¡¡ La Comunidad para la Paz!!!

Galería de Imágenes:












Junio 08 de 2017

¿Por que el ejercito Nacional de Colombia recluta forzosamente a victimas del conflicto armado y nadie dice nada?
Bernarno Caro Bravo

Ayer 7 de junio de 2017, fue asesinado el líder afrocolombiano BERNARDO CUERO BRAVO, quien era Fiscal Nacional de la Asociación de Afrocolombianos de Desplazados AFRODES. Los hechos ocurrieron como lo denunció esta organización, en su casa ubicada en el barrio Villa Esperanza de Malambo, departamento del Atlántico, en la costa caribe colombiana, siendo aproximadamente las 7:00 pm, cuando dos sujetos llegaron a su casa y vilmente lo asesinaron con arma de fuego y luego de los hechos huyeron en una moto de color negro.

Bernardo Cuero Bravo, era un líder afrocolombiano con tradición e historia; se tuvo que desplazar hace más de 10 año de su natal Tumaco, por el trabajo social y político que adelantaba; llego al Departamento del Atlántico dónde se destacó por su liderazgo hasta llegar a ocupar los espacios de Representante Legal de la Asociación de Desplazados por Vivir de Malambo-ADEVIM, delegado de la Junta de Acción Comunal y miembro la Mesa de Victimas del Municipio de Malambo y del Departamento del Atlántico; a nivel nacional líder y fiscal de AFRODES. Por todo este trabajo en pro de la comunidad fue perseguido, él y su familia, por grupos paramilitares que el día de ayer le quitaron la vida.

Bernardo asistió con otros líderes de AFRODES a la Corte Interamericana de Derechos Humanos CDHH, a denunciar la situación de los miembros de esa organización y en especial la de él mismo, en ese momento señalo más de diez hechos de atentaban contra su vida[1] sin recibir la debida protección por parte del gobierno nacional.

Hoy Bernardo hace parte de la trágica lista de líderes sociales asesinados sistemáticamente por los grupos paramilitares que aún siguen operando en el país, demostrando la incapacidad del gobierno y el estado en el desmonte de estas estructuras ilegales y en brindar protección efectiva a las organizaciones y sus comunidades.

Dados los indignantes acontecimientos, la Coordinación Étnica Nacional de Paz CENPAZ:

1. se solidariza con la familia de Bernardo Cuero Bravo, con AFRODES, así como con el resto de procesos sociales que el lideraba, e insta al Gobierno Nacional en cabeza del presidente Juan Manuel Santos Calderón y a las autoridades competentes a investigar y enjuiciar a los responsables materiales e intelectuales de este asesinato.

2. Exigimos al gobierno nacional implementando urgentemente los mecanismos contemplados en los Acuerdos de Paz para proteger a los líderes sociales y defensores de derechos étnicos y populares.

3.Responsabilizamos al Presidente JUAN MANUEL SANTOS de los hechos sucedidos y exigimos la protección efectiva de dirigentes y comunidades étnicas en Colombia.
  1.  Ni un asesinato más. Exigimos el desmonte inmediato del paramilitarismo.

Que cese el exterminio de afrocolombianos, negros, indígenas, campesinos y de luchadores sociales en general.
Queremos un país en paz.


COORDINACIÓN ÉTNICA NACIONAL DE PAZ -  CENPAZ

INTEGRANTE DE LA INSTANCIA ESPECIAL DE ALTO NIVEL CON PUEBLOS ÉTNICOS PARA LA IMPLEMENTACIÓN DEL ACUERDO DE PAZ DE LA HABANA



GRAN REPORTAJE

Los guerrilleros se preparan para la paz

Los excombatientes, unos 7.000, están identificados y agrupados en 26 campamentos levantados en la Colombia olvidada, donde las FARC tuvieron una mayor presencia durante la guerra

Por: Francesc Relea; Revista Contexto


Guerrilleros en formación, en el campamento Simon Trinidad (departamento de la Guajira).


CALI | 30 DE MAYO DE 2017

Más de 7.000 guerrilleros se preparan en Colombia para una nueva vida sin armas. Están concentrados en campamentos provisionales en distintos puntos del país, a la espera de reintegrarse en una sociedad que no les recibirá con los brazos abiertos. Muchos de ellos sólo han conocido la Colombia rural más olvidada por el Estado, donde las FARC garantizaban la ley y el orden, su ley y su orden, administraban su justicia y regulaban la economía ilegal. Atrás quedan 52 años de conflicto armado, con 8,4 millones de víctimas, según la cifra del Registro Único de Víctimas, entre muertos, desaparecidos, secuestrados, mutilados y desplazados.

La terminal de transporte público de la ciudad de Cali está a rebosar. Los microbuses que cubren las rutas a distintos puntos de los departamentos del Cauca y del Valle del Cauca van atestados. Una mujer mulata sube con sus dos hijos, cargada con el equipaje y bolsas de frutas y verduras. El cobrador grita los nombres de las próximas paradas: Suárez, Puerto Bolívar, Timba… No para de llover. Mi destino es Timba, adonde llego al caer la noche.

A las 6 de la mañana del día siguiente salimos en la moto de Junior, un muchacho de 16 años despierto como un lince, que me explica que quiere estudiar medicina deportiva en Cuba, “porque los médicos cubanos son los mejores del mundo”. Son dos horas de viaje por una trocha llena de piedras y barro. El río Cauca nos acompaña buena parte del trayecto. Plantaciones de caña de azúcar, café, yuca, maracuyá, plátano… Y de coca; ahí están a la vista en varias laderas del valle cultivos de hoja de coca, ingrediente principal de la pasta base y de la cocaína, origen de muchos de los males de Colombia.

Durante décadas el departamento del Cauca ha sido un territorio en disputa entre distintos actores armados, narcotraficantes, guerrilla, ejército, paramilitares, que han impuesto su presencia a punta de fusil ante el vacío de instituciones del Estado. Aquí se han librado duros combates por el control de un corredor estratégico de armas, droga y contrabando, cerca del océano Pacífico, con una gran riqueza natural y principal fuente hídrica del país, donde nacen los ríos Cauca y Magdalena. Desde los años 60 ha sido un baluarte de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC).

Un puesto de control del Ejército marca el inicio del primer anillo de seguridad alrededor del campamento donde está concentrado un contingente de guerrilleros desmovilizados de las FARC. Un soldado muy joven pregunta: “¿Dónde van? ¿Me permite su documento?”, una llamada por radioteléfono para pedir instrucciones y “OK, puede pasar”. El siguiente anillo lo conforman los observadores de la ONU del Mecanismo de Monitoreo y Verificación (MM&V), que supervisan el proceso de desarme de los excombatientes para su reintegración a la vida civil, y el respeto del cese el fuego y de hostilidades.

La firma de la paz entre el Gobierno del presidente Juan Manuel Santos y las FARC después de 52 años de guerra ha abierto una etapa histórica. Queda un largo camino por recorrer, pero nunca el movimiento insurgente más antiguo y poderoso de América había llegado tan lejos. Hoy, todos los guerrilleros, unos 7.000, están identificados y agrupados en 26 Zonas Veredales Transitorias de Normalización (ZVTN) y Puntos Transitorios de Normalización (PTN). Son campamentos levantados en la Colombia olvidada, donde las FARC tuvieron una mayor presencia durante la guerra. “Esa otra Colombia que miramos de reojo desde las grandes ciudades”, en palabras de la escritora y periodista Pilar Lozano.

Llegamos a la zona veredal Carlos Perdomo, en el municipio de Caldono, a la misma hora que el primer camión con suministros. Los guerrilleros no visten de camuflaje sino de civil, y en lugar del fusil al hombro usan libretas y ordenadores. En medio del cacareo de las gallinas, hay clase de pedagogía de paz. Una docena de estudiantes de la Universidad de Cauca-Popayán colabora en las tareas de formación. “Explicamos los acuerdos de La Habana a guerrilleros y a vecinos de las comunidades”, comenta Carlos Mario Vidal, estudiante de Ciencias de la Educación.

Panorámica del valle desde el campamento Carlos Perdomo. /F.R

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Por estos talleres de pedagogía de paz pasan campesinos, indígenas y afrodescendientes, miembros de sindicatos, grupos de mujeres, organizaciones de víctimas, colectivos artísticos… Uno de los retos de las FARC en esta nueva etapa es vencer el recelo y la desconfianza de una población que ha sido muy golpeada. “Como comunidades indígenas anhelamos la paz, porque hemos padecido el rigor de la guerra”, dice José Wilman Tumbo Chepe, vicegobernador del cabildo indígena Nasa de Pueblo Nuevo, de 6.700 habitantes.

La instalación de los campamentos, donde están concentrados los antiguos combatientes antes de su reintegración a la vida civil, no ha estado exenta de polémica. En el Cauca, por ejemplo, de los seis cabildos Nasa afectados, tres apoyan la presencia de la guerrilla y tres están en contra. “Llevará tiempo conseguir un consenso, tenemos que seguir dialogando y haciendo pedagogía”, subraya el vicegobernador Tumbo Chepe. Una labor pedagógica imprescindible para contrarrestar la intensa campaña de los enemigos del acuerdo de paz.

El expresidente Álvaro Uribe encabeza la oposición de la derecha más recalcitrante, que pone todo tipo de trabas para dificultar la aplicación de lo pactado. El Tribunal Constitucional ha aceptado uno de sus recursos, que deja sin efecto la vía rápida de aprobación parlamentaria de numerosos decretos y leyes contenidos en el acuerdo de paz. Sin la luz verde del Congreso lo firmado por el Gobierno y la guerrilla sería papel mojado. Éste es, simple y llanamente, el objetivo del uribismo: convertir en interminables los debates parlamentarios para ganar tiempo, con la mirada puesta en las elecciones de 2018. El panorama apocalíptico que describen Uribe y sus peones roza la paranoia.

Un guerrillero, con sus dos hijas en el campamento Carlos Perdomo (departamento del Cauca). /F.R.

Colombia tiene el índice de violencia más bajo de los últimos 50 años gracias al cese el fuego y de hostilidades bilateral respetado por el Ejército y las FARC, y el presidente Santos asegura que el proceso no tiene marcha atrás. En esta misma Colombia los uribistas repiten una y otra vez que harán “trizas” el acuerdo de paz si ganan los comicios del año próximo. Una de las voces más incendiarias es, sin duda, la de Fernando Londoño, cuyo currículum habla por sí solo: actual director honorario del Centro Democrático, el partido de Uribe, ministro del Interior y Justicia entre 2002 y 2004, posteriormente destituido e inhabilitado por 15 años por conflicto de intereses y abuso de autoridad, y víctima de un atentado en 2012. “Los criminales están gobernando la nación”, ha escrito Londoño, que en la reciente convención de su partido dijo solemnemente: “Nos robaron la patria y la vamos a recuperar”. Y concluyó su discurso en su habitual tono amenazante: “¡Nos espera un camino de sangre, sudor y lágrimas! Pero Colombia bien vale la pena”.

Lucía González, asesora hasta fecha reciente de la Oficina del Alto Comisionado para la Paz y luchadora incansable contra la violencia, vislumbra “un escenario de torpeza e incapacidad” en la mayoría de partidos políticos. “La oposición de Uribe hace un daño descomunal, histórico. Pero Uribe existe porque existe esta sociedad de ignorantes”. González, antigua directora del Museo de la Memoria de Medellín, cree “en la voluntad de la guerrilla a favor de la paz” y en su ilusión de vivir: “Lo explica la cantidad de embarazos y nacimientos de los últimos tiempos en las filas de las FARC”.

En el campamento Carlos Perdomo hay varias guerrilleras-mamás. Como Alba Valencia, de 35 años, que tuvo un bebé hace dos años, en pleno proceso de paz. Su vida ha sido la guerrilla. Ingresó en las FARC cuando cumplió 15 años, y a los 16 participó en su primer combate. “Fue la toma de un pueblo, me quedé con otra unidad vigilando si llegaba el enemigo. Hubo varios muertos”. ¿El futuro? “Quiero trabajar por la paz, tener a mi hijo conmigo, enseñarle, crear una familia y estudiar mucho”. Tiene dudas, “no sé si el Estado nos va a cumplir”, y temores: “El arma era nuestra defensa. ¿Y ahora?”

Me llama la atención otra mujer, que se mueve como una ardilla de un lado a otro del campamento. Da instrucciones, revisa los turnos de guardia, conversa con un grupo de civiles, recibe a los observadores de la ONU. Marcela González, de 50 años, formó parte de la delegación de la guerrilla en las negociaciones en La Habana y era la segunda comandante de la columna móvil Jacobo Arenas, una de las unidades de élite de las FARC. A las 9 de la noche, cuando el campamento está en silencio, nos sentamos a conversar en una tienda de campaña.

Marcela González, más de 30 años en las FARC. / F. R

“Cuando cumplí 18 años le dije a mi padre: Me voy para las FARC. Me contestó: No me vaya a defraudar, no puede volver por cobarde, y si se queda embarazada no me traiga los hijos para que yo los crie. Me fui y empecé a asumir la vida de guerrillera”. La voz de Marcela se entrecorta cuando recuerda que en 30 años sólo vio una vez a su padre. “Nuestra familia han sido los compañeros y compañeras, con los que hemos caminado juntos. Quiero trabajar en el nuevo partido político que vamos a crear. Sin armas. No será fácil, porque hay una gran distancia entre la dinámica guerrillera y la vida civil”.

Colombia está en un camino lleno de obstáculos. Los enemigos de la paz son poderosos y está muy presente el fracaso de anteriores acuerdos. Juan González, de 50 años, ingeniero, militó ocho años en el movimiento guerrillero M-19. Abandonó las armas para dedicarse a la política, y volvió a empuñarlas ante los asesinatos de compañeros desmovilizados. Ingresó en las FARC, volvió a las trincheras, fue capturado y acabó en la cárcel. “Con el acuerdo firmado no hemos hecho la revolución, pero hemos obligado al Estado a reconocer que la guerrilla no es una banda terrorista”.

Juan González instruye a guerrilleros y civiles en un taller de pedagogía de paz. “Le digo a los compañeros más jóvenes, si no nos quedó grande hacer guardias, la clandestinidad, abandonar la familia… no nos quedará grande el trabajo social. Tenemos que prepararnos para el nuevo tiempo que viene. Yo seguiré jodiendo a través del nuevo movimiento político que surja de las FARC, que tiene que construirse sobre la ética. Fuimos brillantes en el terreno militar, tenemos que ser brillantes en la política”, dice este veterano guerrillero, padre de dos hijas.


“EN LOS AÑOS 90 LA GUERRILLA TUVO UN FRENTE URBANO QUE SE NUTRIÓ DE ESTUDIANTES”


Pese a que la mayoría de los integrantes de las FARC procede del mundo rural, en los años 90 la guerrilla tuvo un frente urbano que se nutrió de estudiantes. Como Antonio Ospina, de 29 años, que está convencido de que el futuro partido de las FARC ampliará su fuerza si puede ejercer libremente la actividad política. “Tenemos 15 años por delante para que los próximos gobiernos apliquen lo acordado. Si nos dejan trabajar, avanzaremos muchísimo más que lo que hemos avanzado con las armas en la mano. No nos da miedo medirnos electoralmente con los partidos tradicionales”.

El sueño de Antonio es terminar la carrera de Física que inició en la Universidad de Antioquia, en Medellín, e interrumpió en 2010, cuando la vida de estudiante era incompatible con la actividad en el frente urbano de las FARC. “Tuvimos que irnos al monte. Me quedan dos semestres de Física, después me gustaría estudiar Economía. La Física me ayudó mucho en el desarrollo de la guerra”. Adora Medellín, aunque sabe que no podrá vivir en su ciudad en los años próximos. “Sería muy arriesgado. Mi casa es Colombia, en cualquier lugar me siento cómodo”.

En el tránsito de la clandestinidad a la actividad política legal la guerrilla necesita altavoces para difundir su nuevo mensaje a favor de la paz, frente al poderío mediático de sus detractores. “El acuerdo estipula la creación de canales locales y regionales de televisión, y la asignación de espacios en los canales públicos nacionales, así como frecuencias de radio, que todavía no se han definido”, explica Antonio Ospina en el centro de prensa del campamento Carlos Perdomo, desde el que se distribuye información para la agencia de noticias de las FARC y las redes sociales.

Antonio Ospina revisa el trabajo en el centro de prensa del campamento Carlos Perdomo. /F.R.


En el campamento de Icononzo, a tres horas de Bogotá, funciona la Primera Escuela de Comunicadores para la Paz, donde se imparten cursos de periodismo, producción audiovisual, diseño gráfico y redes sociales. Unos 70 guerrilleros procedentes de todas las zonas de concentración pasan cinco horas diarias en aulas rudimentarias con techo de caucho y paredes de lona. Salta a la vista la avidez de estos hombres y mujeres de aprender y desarrollar su talento, visible u oculto, en actividades que nada tienen que ver con la guerra. 

Abelardo Caicedo Colorado, conocido como Solís Almeida, es un combatiente curtido en mil batallas. Fue comandante del histórico Frente 19 y actualmente es el máximo responsable del campamento Simón Trinidad, en el municipio de La Paz (departamento de Cesar), próximo a la frontera con Venezuela. Una noche, cuando la tropa se ha retirado a sus aposentos, me invita a tomar un trago en su tienda de campaña. Es el refugio de intimidad que comparte con su pareja, una guerrillera que nos recibe vestida con una camiseta del Atlético de Madrid. Una cama doble, un ropero rudimentario de madera, una mesa, seis sillas y un perchero del que cuelgan dos fusiles es el mobiliario. Muchos combatientes ya han entregado sus armas, aunque el proceso de desarme de las FARC avanza más lento de lo previsto en los acuerdos de paz, del mismo modo que el Gobierno tampoco cumple sus compromisos al ritmo establecido.

Habla del talento de sus hombres para la música, la pintura, el deporte, la poesía, las artes en general. Me muestra en el ordenador algunos vídeos de Martín Batalla, cantante de reggae, y de Inty Maleywa, pintora de la guerra. Hace un silencio, y empieza a leer un texto. Lo escribió durante la guerra. Es una crónica de la vida cotidiana de su unidad, el día a día en el campamento móvil, los preparativos de una operación contra el Ejército, el sigilo de los movimientos previos al ataque, la ofensiva, el enfrentamiento, las bajas en ambos bandos… El comandante recuerda que empezó a escribir en su libreta con el afán de mejorar su escritura. “Era ininteligible”. Suenan entrañables las palabras de este guerrillero, 40 años en las FARC, que sobrevivió a los peores bombardeos y por quien el Gobierno de Estados Unidos llegó a ofrecer 2,5 millones de dólares de recompensa. Hoy, su mayor temor es la violencia de los grupos paramilitares de ultraderecha, que actúan bajo un manto de impunidad:  “Que los que no caímos en medio de la confrontación vayamos a caer en medio de la paz, eso sería doloroso para todos nosotros, morir ahora que la apuesta es por la paz”.

“LUCÍA GONZÁLEZ SOSPECHA QUE NO LO TENDRÁ FÁCIL EL FUTURO PARTIDO POLÍTICO DE LAS FARC EN UN AMBIENTE TAN ENRARECIDO Y POLARIZADO”

Los guerrilleros actúan con el convencimiento de que esta vez no hay marcha atrás en el proceso de desarme y de reintegración a la vida civil. “Han salido a la luz pública, son muy activos en las redes sociales, quieren intervenir en la sociedad”, subraya Lucía González, que sospecha que no lo tendrá fácil el futuro partido político de las FARC en un ambiente tan enrarecido y polarizado. “Algunos se irán para la política, pero no encuentran quién les asesore. Están demonizados y muy solos. Es la sociedad líquida de la que habla Zygmunt Bauman, lo que pasó en la Primavera Árabe y ha pasado en España… Saben cómo no, saben que no, pero no saben cómo sí”.

La exasesora del Alto Comisionado para la Paz es muy crítica con la sociedad en la que tendrán que integrarse los insurgentes desmovilizados: “Es una sociedad ignorante, patriarcal, que todavía piensa desde la ficción católica y que a punta de eso está amedrentada. La política predominante es tramposa y premoderna. No tenemos en el Congreso de la República ni en el escenario público progresistas de verdad, que ayuden a caminar hacia delante. Aquí todavía tenemos política anticomunista, aunque el comunismo ya no existe en el mundo”.

Abundan los analistas que vaticinan que cuando las FARC aterricen en el avispero de la política colombiana se convertirán en una organización irrelevante. “Por esencia, de las FARC se seguirá hablando, para bien o para mal”, replica Iván Cepeda, senador del Polo Democrático, de izquierda. “Si se analiza la prensa de los últimos 50 años, todas las semanas ha habido alguna noticia relacionada con las FARC”. “No sabemos cuál es su potencial electoral, porque nunca se han presentado a una elección. Sí sabemos que tienen una base social campesina, y hay que habilitar el sistema electoral en las zonas rurales para que las FARC puedan presentarse con garantías”.

Todo apunta a que, más allá del caudal de votos que obtenga el partido de la insurgencia en unas futuras elecciones, los ex guerrilleros pasarán más tiempo de lo previsto en las zonas donde están concentrados. “Tienen que vivir en algún sitio”, subraya Cepeda. “Las FARC tienen una historia muy vinculada al mundo rural. Es en este escenario donde tiene que producirse su reincorporación”. El senador es partidario de dar la posibilidad a la guerrilla de que desarrolle su modelo económico, “un modelo esencialmente campesino, de producción agrícola. Este punto está contemplado en el acuerdo pero no con la suficiente fuerza. Será una lucha que tendremos que dar y que estamos dando”.

El acuerdo de paz contempla para los próximos 12 años la creación de un Fondo de Tierras para la distribución gratuita de tres millones de hectáreas, y la formalización de siete millones de hectáreas de predios que ocupa o posee la población campesina, a través de los Programas de Desarrollo de Enfoque Territorial (PDET) en las regiones más pobres, más golpeadas por el conflicto, con más cultivos y economías ilícitas y con menos presencia del Estado. El Fondo mencionado se nutrirá de tierras recuperadas a favor del Estado, provenientes de la Reserva Forestal, adquiridas o expropiadas por motivos de interés social, inexplotadas y donadas. Las víctimas del conflicto y las mujeres tendrán prioridad.

AUTOR:

FRANCES RELEA




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