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DENUNCIA PUBLICA

Por: Congreso de los Pueblos.

Lamentamos informar y denunciar ante la opinión pública nacional e internacional que en la tarde de hoy 11 de septiembre de 2016, fue asesinado el líder NESTOR IVAN MARTINEZ, vocero de la comisión de interlocución y miembro del Congreso de los Pueblos en el Centro del Cesar. Hombres armados que se movilizaban en motocicletas, llegaron la finca del hermano del líder comunitario ubicada en la zona rural de la Sierrita. Allí amarraron al administrador de la finca y a su esposa. Cuando NESTOR IVAN MARTINEZ llegó a la finca lo asesinaron propinándoles dos disparos en la cabeza.
NESTOR IVAN MARTINEZ, era además miembro del Consejo comunitario de las comunidades negras de la Sierra, El Cruce y La Estación CONESICE en el Centro del Cesar y venía liderando un proceso comunitario en defensa del territorio y el medio ambiente y en contra de la minería en esta región del país. Así también, NESTOR IVAN MARTINEZ, había liderado a mediados de julio una jornada de protesta ante la decisión del cierre del Hospital público San Andrés del municipio de Chiriguaná. Es importante resaltar que durante los días de la protesta, fue asesinado el joven NEIMAN AGUSTIN LARA, integrante del Consejo Comunitario de La Sierrita, y la comunidad fue víctima de muchas agresiones y atropellos por parte de la Fuerza Pública.
Los líderes y lideresas de la Comisión de Interlocución se encuentran en grave riesgo. El 25 de agosto fueron repartidos en varios municipios del Sur del Cesar un panfleto en el que amenazaron a la Comisión de Interlocución. El mencionado panfleto fue firmado por un Grupo que se hace llamar GALS o Grupo Armado de Limpieza Social. En este panfleto, el grupo advierte que se dirige a los departamentos del Cesar, Bolívar y Santander y amenazan con nombres propios a varias personas de la región. Por ejemplo, en el extenso comunicado, al referirse a la CISBCSC, el grupo armado dice que: “SE AMPARAN EN UNA MESA DE INTERLOCUCIÓN DE ORIGEN GUERRILLERO POR IVAN CEPEDA LE VAMOS A CORTAR A CUALQUIERA DE ESTA MESA UNA PATA PARA QUE QUEDE MOCHA..” (sic)
El panfleto, a lo largo del escrito, señala la inconformidad por la ocupación de varias fincas inexplotadas económicamente, en las cuales centenares de familias victimas del conflicto armado se han asentado, pues han visto en estas tierras una oportunidad de subsistencia, estableciendo cultivos de pancoger, con el fin de mitigar el hambre y la ausencia de vivienda, ante las difíciles condiciones de pobreza, desarraigo y abandono a que han sido sometidas por los grupos armados y el Estado Colombiano.
 EXIGIMOS AL ESTADO DE COLOMBIA
1.   El cumplimiento de los acuerdos establecidos entre la Cumbre Agraria y el Gobierno Nacional, en consecuencia la inmediata protección de los líderes, lideresas y voceros del Congreso de los Pueblos y de la Cumbre Agraria.
2.   Garantías y protección a la vida de los líderes y lideresas del Consejo Comunitario de La Sierrita y a los voceros y voceras de la Comisión de Interlocución del Sur de Bolívar, Centro y Sur de Cesar.
3.   Garantías y protección a la vida, integridad física y libertad de las comunidades que se encuentran asentadas en varios predios exigiendo al Estado solución inmediata a su problemática
4.   Investigación pronta y eficaz y sanción a los responsables del asesinato de nuestro líder NESTOR IVAN MARTINEZ , así como también del asesinato de NEIMAN AGUSTIN LARA, ocurrido en esta misma comunidad El desplazamiento inmediato de una comisión de verificación conformada por autoridades del orden nacional, en la cual sea invitada la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, con el fin de acompañar a la comunidad, verificar los hechos de agresión a la misma, iniciar las investigaciones pertinentes y tomar medidas inmediatas de protección.
5.   La convocatoria inmediata a la reanudación de la Mesa de Interlocución del Sur del Bolívar, Centro y Sur del Cesar con el fin de continuar adelantando la agenda de interlocución concertada, pero en la práctica suspendida unilateralmente por el gobierno nacional.
6.   La presencia inmediata en la región de la Agencia Nacional de Tierras, la Unidad Nacional de Victimas, el Ministerio del Interior, la Defensoría del Pueblo, entre otras, con el fin de realizar una reunión con delegados de la Comisión de Interlocución del Sur de Bolívar, Centro y Sur del Cesar, en la que se defina una ruta que permita resolver la grave crisis humanitaria y los conflicto de tierras que se viven en la región. Todo ello en cumplimiento de los acuerdos realizados con la Cumbre Agraria, campesina, étnica y popular, en el marco de la agenda de la Mesa de Interlocución regional.
7.   La desarticulación del paramilitarismo en esta región del país e investigación y sanción a quienes vienen ejerciendo amenazas y sembrando terror en esta región.

Septiembre 11 de 2016
COMISIÓN DE INTERLOCUCIÓN DEL SUR DE BOLÍVAR, CENTRO Y SUR DEL CESAR COMISION DE DERECHOS HUMANOS DEL CONGRESO DE LOS PUEBLOS


COMUNICADO A LA OPINIÓN PUBLICA.



Buenaventura Valle del cauca septiembre 11 del 2016.

La Coordinación Nacional de pueblos indígenas de Colombia – CONPI. Nos dirigimos ante la opinión pública nacional e internacional y denunciamos la persecución que está siendo objeto por parte del EJÉRCITO DE LIBERACIÓN NACIONAL – ELN. En la jurisdicción del litoral del rio San Juan departamento del Choco. Los hechos ocurridos, por el cual nos pronunciamos son los siguientes:

En Reunión realizada por parte de este grupo insurgente el día 29 de agosto del presente año, en la comunidad de SANTA MARÍA DE PÁNGALA  prohíben: el ingreso de cualquier persona u organización que hagan parte de la CONPI o de MARCHA PATRIOTICA, que queda prohibido hacer cualquier actividad de carácter político organizativo a nombre de esta organización sobre la jurisdicción del rio San Juan y que cualquier persona que lo haga inmediatamente será recogido. Además se prohíben que la CONPI o Marcha Patriótica hagan paros o movilizaciones y si lo hacen sus organizadores y participantes se deberán acoger a sus consecuencias.

Ante estos hechos, se suma que el día 8 de septiembre el Rector de la INSTITUCIÓN EDUCATIVA DE SANTA MARÍA DE PÁNGALA, JOSÉ EDUARDO ALOS ELAGO es abordado por  parte del grupo armado ELN, por medio de una llamada al celular a las 10 de la mañana por el tiempo de 8 minutos, en la cual le  piden dar una  vacuna de cinco millones de pesos y que si no lo desaparecían, La otra opción que le dan es que abandone el cargo que está ejerciendo.

Ante estos graves hechos, que son una clara violación a la libre expresión y a la libertad de organización, le exigimos al Gobierno Nacional y a las diferentes instituciones defensoras de derechos humanos, las garantías para que las organizaciones como son la Coordinación nacional de pueblos indígenas de Colombia – CONPI y MARCHA PATRIOTICA, continúen con su trabajo político organizativo con sus comunidades y organizaciones filiales de base.

Hacemos responsables al Ejército de Liberación Nacional ELN, sobre cualquier cosa que le pueda pasar a nuestros compañeros dirigentes filiales a nuestros procesos organizativos. 

"Hacemos el llamado a todos los estamentos de las clases sociales y populares del país, a trabajar duramente por la refrendación de dichos acuerdos apoyando el “SI” en el plebiscito por una paz estable y duradera como esperanza para todos los colombianos."


Santander de Quilichao septiembre de 2016.

Las comunidades indígenas de los municipios de Santander, caloto, Toribio, Silvia, jámbalo, piendamo y caldono, que nos recogemos en la coordinación indígena del cauca, CONPI, celebramos la firma del acuerdo a que han llegado las FARC-EP Y EL GOBIERNO NACIONAL sobre el fin del conflicto. Por ello creemos  que lo acordado entre las partes, nos coloca con una responsabilidad al aporte y a la construcción de una paz estable y duradera para todos.

Los más de 50 años de confrontación armada entre esta insurgencia y el gobierno nacional son el producto de una guerra que siempre existió por parte del Estado oligárquico hacia el pueblo, una guerra de desigualdad, pobreza y falta de justicia social, obligando así sobre la década de los 60 al pueblo a alzarse en armas, sin embargo parte de este conflicto también ha generado mucho dolor y esta nueva esperanza de Paz significa para los colombiano, el triunfo, el camino hacia la paz con justicia social, y la reconciliación entre los colombianos.

Durante los 4 años en que estuvo la mesa de dialogo en la Habana cuba, los indígenas que nos recogemos en la Coordinación Nacional De Pueblos Indígenas, le sugerimos a la partes que no se levantaran hasta que el último punto del dialogo  no fuera acordado y así se pudiera dar fin a una guerra absurda que se mantuvo durante más de 50 años. Por esta razón agradecemos la voluntad de ambas partes que a pesar de los muchos acontecimientos negativos que antecedieron al acuerdo final y que puso en crisis a la mesa, lograron superar los problemas y mantenerse por encima de toda esta odisea

Finalmente los pueblos indígenas celebramos la firma de los acuerdos y hacemos el llamado a todos los estamentos de las clases sociales y populares del país, a trabajar duramente por la refrendación de dichos acuerdos apoyando el “SI” en el plebiscito por una paz estable y duradera como esperanza para todos los colombianos.



Comunicado a la Opinión Pública

                                   Foto: archivo Particular
                                    Cecilia Coicué, de 62 años


La Coordinación nacional de Pueblos Indígenas de Colombia Rechaza vehementemente el Asesinato de Cecilia Coicué, Lideresa Campesina del Municipio de Corinto-Cauca,  militante  del Movimiento Político y Social Marcha Patriótica, y propietaria del Predio en dónde se acordó la Instalación del Punto Transitorio de Normalización (PTN) de la vereda la Cominera.

El asesinato de la Compañera, ocurrido el 6 de Septiembre del Presente año constituye una amenaza directa a la Construcción de La Paz Con Justicia Social, en tiempos en donde de manera muy positiva se ha venido afianzando La esperanza de Una Colombia en Paz.

Cabe aclarar que este acontecimiento no es un hecho aislado, por el contrario se suma a la larga lista de asesinatos y amenazas que han sufrido los diferentes líderes sociales y populares del Suroccidente Colombiano.

“La Paz Solo es posible si se dan las garantías para pensar diferente y hacer lo que pensamos”. La Coordinación Nacional de Pueblos Indígenas hace un llamado Urgente al Gobierno Nacional para que agilicen la implementación en los territorios de las medidas acordadas en el Punto Garantías de Seguridad del Acuerdo Final.

Como espacio de Coordinación Indígena, hacemos llegar a la Familia de Cecilia Coicué, nuestro más profundo pésame, fue una verdadera amante de la Paz, de la justicia social; pero Manos Oscuras y opositoras, le han segado la vida y la han obligado a partir al seno de nuestra madre tierra, su última Casa.

NOTICIA EN DESARROLLO



“Asesinada propietaria del predio en donde está proyectado la ubicación del Punto Transitorio de Normalización PTN en la Vereda la Cominera de Municipio de Corinto Departamento del Cauca. CECILIA COICUE integrante de ASTRAZONAC, FENSUAGRO-CUT, ANZORC, PUPSOC y el Movimiento Político y Social Marcha Patriótica Cauca Fue encontrada asesinada el día de hoy.”

Hechos

Municipio de Corinto, Vereda la Cominera.

Martes 6 de septiembre de 2016

Cerca de las 9:00 de la mañana, la campesina CECILIA COICUE se encontraba en su hogar lavando la ropa. Luego le informa a su hija (quien se encontraba en la casa puesto que estaba de dieta) que se había ido el agua, por lo cual salía para el nacedero a ver qué había pasado.

Miércoles 7 de septiembre de 2016

En horas de la mañana los hijos de CECILIA COICUE llegan a la casa y le preguntan a su hermana por su mama. A lo cual ella les responde que había salido al nacedero a arreglar el agua pero que no había regresado a la casa desde el día anterior.

Cerca de las 5:30 de la tarde, en inmediaciones del nacedero del agua es encontrada el cuerpo sin vida de la campesina CECILIA COICUE. Su cuerpo presentaba múltiples heridas causadas con arma blanca.

A esta hora el cuerpo sin vida de CECILIA COICUE se encuentra en una funeraria ubicada en el centro poblado del municipio de Corinto pero ningún funcionario de policía judicial ha llegado al lugar.

Es de resaltar que CECILIA COICUE identificada con C.C. No. 25.381.802, era la propietaria de un predio de aproximadamente 72 hectáreas en donde está proyectado la ubicación de el Punto Transitorio de Normalización en el marco de los acuerdos que el gobierno nacional ha adelantado con las FARC-EP en la Habana Cuba.

Igualmente CECILIA COICUE era integrante de la Asociación de Trabajadores Campesinos de la Zona de Reservas Campesinas del municipio de Corinto - ASTRAZONAC, de la Federación Nacional Sindical Unitaria Agropecuaria FENSUAGRO - CUT, del Proceso de Unidad Popular del suroccidente Colombiano - PUPSOC y del Movimiento Político y Social Marcha Patriótica en el Departamento del Cauca


Relatoría Conversatorio 10 de Agosto de 2016

Luego de una breve presentación que nos recordó la importancia de nombrar y ubicar nuestros territorios tando en Bakata-Bogotá como en la Colombia Profunda y Nuestra Abya Yala, nos dimos cuenta que al conversatorio asistieron varias comunidades indígenas y pueblos indígena entre los que nos vimso Muiscas de Teusaca y Bosa, Pueblo Nasa, Comunidad Pastos de Nariño, Comunidades del Putumayo,  Pijaos del Tolima y de la Ciudad , una compañera Mixteca de México y un compañero Quechua de Ecuador.

Así mismo nos congregamos campesinos e hijos y nietos de campesinos y afros del campo de la ciudad entre estudiantes, profesionales e investigadores de Colombia y de varios lugares del mundo, recordamos compañeros de Francia, España y Venezuela.

Luego de la presentación de la Coordinación Nacional de Pueblos Indígenas    y de la intención del Conversatorio al calor de un dulce té de coca y de queso de los campesinos de lozada  empezamos un dialogo a varias voces. Presentamos algunos apuntes:



La intervención de Carlos Yamberla:

Fue muy grato escuchar a Carlo hablando en Quechua y luego contándonos “Yo hablo quichua por que creo que esa lengua también puede ser de ustedes” Fue claro que estamos en un momento dificil para la humanidad porque existen unas lenguas que pueden morir. En el continente menciona Carlos “la lenguas indígenas no cumplen una función social”No puedes pedir un medicamento, no puedes hablarla en los taxis o en los autubuses, no puedes comunicarte.. lo que lleva a su extinción práctica

En la intervención de Carlos, se mencionaron distintas temáticas que pueden ser recogidas en tres debates principales: perdida de costumbres e identidad, migración campo-ciudad y educación (teniendo en cuenta que la problemática por la tierra es un tema transversal en la discusión).

Para comenzar, expuso su preocupación sobre la desaparición de las costumbres referido específicamente a la perdida de la legua: “El que pierde la lengua, pierde la unidad con su pueblo” menciona Yamberla. Adicionalmente, sobre esta problemática Carlos Yamberla incluyó la perdida de costumbres en la vestimenta, la educación y hasta la visión en la salud. Los indígenas al perder sus costumbres, pierden muchas veces su sentido de pertenencia, su identidad y a su ves el cariño por su tradición.


¿Que pasa cuando los pueblos indígenas están en una ciudad? Pues “que enfrentarnos a la ciudad con una una identidad ficticia” menciona Carlos.  “Nos toca dejar en una bolsita lo que somos” y eso no es facil de saltar llavamos “500 años de desprecio que no es poco, es mucho tiempo” El capitalismo ha llevado a pensar entonces que la “identidad no son los accesorios” y eso es una dura perdida como pueblos.

Así entonces tenemos que abordar ¿Como garantuzar que los pueblos originarios sigan existiendo? Ahi es importante recordar que cuando trabajamos por nuestra historia trabajamos por el futuro de esa identidad. Hay que avanzar en medios que nos permitan encariñarnos de nuestra identidad como pueblos, hacer pedagogía para encariñar con el otro y superar visiones como las del “respeto” donde se vemos que tenemos un respeto que se traduce al desprecio.. “Te respeto pero no te tomo tu chicha” le dicen los blancos a los pueblos originarios del ecuador; y eso opera tambien para los propios pueblos “La ciudad te blanquea, incluso los gustos... La mentalidad blanquida esta operando en nuetras comunidades”

El segundo punto, fuertemente conectado con el primero, fue la problemática de la migración. Carlos Yamberla mencionaba que “La ciudad para nosotros [los indígenas] es un ambiente hostil, es donde se niega nuestra identidad”. La migración a la ciudad, ha sido en su mayor parte forzada. Bien sea por problemáticas estructurales, como una guerra interna o por crisis económicas en el campo, hasta por problemáticas más situadas como por ejemplo, que los indígenas no son propietarios legalmente de sus territorios ancestrales o deciden migrar a la ciudad buscando ‘mejores oportunidades’ de empleo y educación. Sobre esta problemática ¿cómo se pueden incluir a las comunidades indígenas con presencia en la ciudad a las agendas urbanas? (La idea es dar un debate amplio sobre este punto y el buen vivir)

Ahora bien, algunos indígenas migran a la ciudad a estudiar en las universidades sobre esta posibilidad se abre esta pregunta: ¿qué pueden aportar estos indígenas a sus comunidades? Siguiendo la argumentación, el tercer punto, se refería a la educación como mecanismo de blanqueamiento. ¿Qué tipo de educación se necesita?

Sobre eso que llaman política pública Carlos nos hace una interesante reflexión sobre el Ecuador “Si somos el 7% porque no tenemos el 7% del presupuesto” La afirmación de la identidad debe estar en el raparto de los recursos publicos. Vienen además otras preguntas muy importantes ¿Cuánto invierte un Estado para que haya una partera? No es solo que no hay presupuesto es que no hay deseo... El deseo es traer en inglés y no fortalecer nuestras lenguas como pueblos y menos darles su función social.

Finaliza Carlos afirmando el desafío como pueblos “Somos una generación que estamos defraudando, No nos hemos sacrificado como lo hicieron nuestros padres y abuelos, hoy día necesitamos respondernos sobre ¿Que cosa queremos transmitir a la próxima generación? Nos corresponde tomar una decisión. Nos toca recrear nuestras comunidades de origen, nos toca recrear las referencias sobre la identidad, nos toca sacrificarnos para hacer pervivir nuestra cultura y generar espacios creativos para vivir nuestra sabiduría, tener sitios hegemónicos de nuestra identidad, Incluso nos toca recuperar nuestras propias bacterias.. Para crear nuestros espacios hegemónicos”


Luego toma la palabra el mayor Aberlardo Ramos quien hace su presentación desde la lengua Nasa y luego nos traduce como que quiere “compartir desde mi palabra y desde mi corazón, hacer comunidad desde lo masculino y lo femenino, poner en cuestión que es eso de ser mestizo”

Entrando en el conservatorio nos expone que no es fácil sacar adelante respuestas sobre ¿Cómo seguis siendo Nasa en la ciudad, comos seguis siendo arhuaco en la ciudad, qué opciones da la ciudad para poder ser indígena cuando la maestra es un televisor y ya no hay comunidad, ya no hay madre, ya no hay familia?

Nos recuerda que como pueblo Nasa ha observado que no solo hay relaciones campo- ciudad sino que existen relaciones campo - campo; nos menciona que hoy día hay Nasas en Putumayo, Meta y  Caquetá y que un en las relaciones campo-ciudad bajo asentamientos Nasa en Cali se sigue conservando la lengua y rastros de la identidad como pueblos. Las comunidades por ejemplo han llevado conceptos como el de la Minga a lo urbano para construir la casa para aportar, para hacer real trueque. Claro, dice Carlos la Universidad y la ciudad enseñan, pero luego de sus varias décadas recorriendo lo urbanos nos dice ”hay que volver a la escuela del maíz,  del azadón, del sembrar frijol, maiz, papa, volver a la pedagogía ancestral”

Nos recuerda el mayor Abelardo de su lucha y como el trabajo por afirmar su identidad los hizo “hacer  comunidad en la familia pero también en el Cabildo para ver como avanzar. El aprender en la comunidad y desde la familia nos permitió pensarnos desde el Cauca una educación decolonial. Nos menciona por ejemplo como en “Tierradentro estamos haciendo educación sin escuela... Educación desescolarizada” Cuando un sector político descuida el sistema educativo solo nuestra fortaleza como pueblo Nasa puede responder.

En relación con su experiencia en Bogotá el mayor Abelardo idenfica que la debilidad del distrito se dejó ver en el contexto de cómo llegan los desplazados indígenas a la Ciudad y la incapacidad de acción de un gobierno quee no esta preparado para la diversidad Finaliza invitandonos a generar espacios para generar arraigo con otr@s espacios, promover y rescatar el valor y la experiencia de lo que somos como pueblos, permitirnos hablar desde el saber y de otras formas de conocimiento, hacer un diálogo de saberes que respete la diferencia.
Luego de escuchar a Carlos y al Mayor Abelardo y de las interveniones de varios asistentes surgieron varias propuestas para seguir caminado la palabra, el pensamiento y la acción:


o   Sensibilizar a otros grupos de la población en la importancia de la cosmogonia y de los pueblos indígenas en Colombia en las Universidades
o   Hacer intercambios de saberes, brigadas, investigaciones y otras acciones vinculando la población indígena de la ciudad con los territorios rurales  y viceversa  donde como Coordinación Nacional de Pueblos Indígenas - CONPI podemos servir como puentes.
o    Hacer recorridos por los territorios ancestrales en Bakatá - Bogotá
o   Indagar con mas profundidad en las propuestas de los pueblos indígenas de cara a habitar la ciudad a partir de foros, círculos de palabra, encuentros y otras acciones
o   Apoyar las luchas que están dando los pueblos indígenas en la ciudad y nos invitaron a fortalecer la lucha del pueblo Muisca de Bosa y trabajar en conjunto para sumar fuerzas a otras reivindicaciones.



Compartimos el comunicado urgente de la Comunidad de Paz San José de Apartado - Paramilitares ocupan nuestros Espacios Comunitarios Hacemos un llamado urgente a la Comunidad nacional e internacional, por la presencia de contingentes paramilitares en nuestro asentamiento Comunitario en la vereda Arenas Altas y en la vereda la Hoz del Corregimiento de San José de Apartado. Lo cual coloca en grave riesgo a nuestras familias y niños.           

Resultado de imagen para imagenes de paramilitares fuente: http://pacifista.co/wp-content/uploads/2016/06/Paramilitares.jpg


El lunes 5 de septiembre de 2016, un contingente de paramilitares portando armas largas y vestidos con prendas militares, se acantonaron en nuestro asentamiento de la Comunidad de Paz en la vereda Arenas Altas. Allí, han amenazado con quedarse en la región, alegando que tienen todo el aval de la fuerza pública, quienes les han permitido llegar hasta allí con tanta tranquilidad, pues, la fuerza pública les protege. · Desde hace ya varios días, los paramilitares vienen haciendo presencia en la vereda la Hoz, el lunes 5 de septiembre de 2016, se han instalado en la Escuela de la vereda, con la retórica de que vinieron para quedarse. Pues según ellos, nadie les va a sacar. Ante esta amenaza y zozobra generada por la presencia de huestes paramilitares en nuestros asentamientos Comunitarios, nuestra respuesta como población civil es contundente, rechazamos categóricamente su accionar armado en nuestros espacios de vida y trabajo, a la vez que hacemos un llamado a todas las personas que nos acompañan desde distintas partes del mundo a instar al Gobierno Nacional a parar esta persecución sistemática contra nuestra Comunidad de Paz. Comunidad de Paz de San José de Apartado septiembre 06 de 2016.

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