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Así lo dieron a conocer las autoridades de la Asociación de Cabildos de San Vicente del Caguán el sábado Primero de abril del Año en curso, quienes aseguraron que se le negó la entrada al Punto Transitorio de Normalización Oscar Mondragón, Ubicada en la Vereda Miravalle del Municipio de San Vicente del Caguán.

Según La Denuncia, pese a que las autoridades tradicionales habían coordinado con el mecanismo tripartito de Manera conjunta y Anticipada el ingreso de los delegados de la Asociación, El componente de NACIONES UNIDAS NO PERMITIÓ La Entrada de las Autoridades Tradicionales al Punto, argumentando que las FARC-EP No Estaba Autorizada Para hacer pedagogía.

Es de aclarar que el objetivo de esta visita era conocer la situación de los indígenas pertenecientes a las FARC-EP que se encuentran en este Punto y hablar sobre las proyecciones a futuro y concertar tareas en común que permitan el tránsito a la vida civil de manera organizada.

A continuación, emitimos la Denuncia Completa:


DENUNCIA PÚBLICA

La Asociación de Cabildos Indígenas de San Vicente del Caguán ACISC, en el departamento del Caquetá, Amazonía Colombiana, presenta ante los diferentes organismos nacionales e internacionales, Defensores de Derechos Humanos, ante las organizaciones no gubernamentales y ante la comunidad nacional e internacional la siguiente DENUNCIA PUBLICA:

HECHOS:

1.    El día sábado 1 de abril del 2017, una delegación enviada por las Autoridades Indígenas pertenecientes a la Asociación de Cabildos de San Vicente del Caguán visitó el PUNTO TRANSITORIO DE NORMALIZACIÓN OSCAR MONDRAGÓN, ubicado en la vereda MIRAVALLE del Municipio de San Vicente del Caguán, donde se encuentra concentrada la Columna Teófilo Forero Castro de las FARC-EP, con el fin de coordinar una visita de la Autoridades Indígenas del municipio para conocer la situación de los indígenas que se encuentran en este Punto y hablar sobre las proyecciones a futuro, para concertar tareas en común que permitan el tránsito a la vida civil de manera organizada. Allí se informó al delegado de las FARC EP para el mecanismo tripartito, así como al encargado de Organización en el Punto de Atención.
2.     A pesar de la coordinación anticipada de la visita con el encargado de las FARC-EP del mecanismo tripartito y el encargado de organización del PTN, el componente de NACIONES UNIDAS NO PERMITIÓ LA ENTRADA de las Autoridades Tradicionales al Punto. Según informó el delegado de las FARC-EP, en el Mecanismo Tripartito, la delegación de NACIONES UNIDAS argumento que las FARC-EP NO ESTABA AUTORIZADA EN ESE MOMENTO PARA HACER PEDAGOGÍA. Aunque una delegación de las Autoridades Tradicionales intento hablar con las tres delegaciones que componen el mecanismo tripartito, fue imposible ya que solo salió a atender a las afueras de las instalaciones el delegado de las FARC EP para el mecanismo.

Con base en estos graves hechos, la Asociación de Cabildos Indígenas de San Vicente del Caguán, DENUNCIAMOS Y RECHAZAMOS:
1.     La actitud INTRANSIGENTE y cerrada al DIALOGO por parte de NACIONES UNIDAS al NO PERMITIR el ingreso al PTN al no permitirse siquiera hablar con las Autoridades Indígenas para conocer el motivo de la visita. Actitud que fue rechazada unánimemente porque este organismo internacional desconoce los sacrificios y grandes esfuerzos que debe desarrollar toda la comunidad para concretar una actividad que es de vital importancia para el futuro de paz en nuestros territorios.
2.      La falta de coordinación y dialogo interno del mecanismo tripartito y demás espacios que componen las zonas veredales transitorias de normalización para recibir las visitas de la comunidad al PTN pactadas con anterioridad.
3.     Rechazamos el proceso de empadronamiento del que fuimos víctimas la delegación de Autoridades Indígenas y demás integrantes de la comunidad en el punto de entrada a la ZVTN ubicada en la vereda Miravalle en la Zona de Reserva el Pato Balsillas en el municipio de San Vicente del Caguán. A pesar de ser empadronados, no se permitió la entrada de nuestra delegación.



ASOCIACIÓN DE CABILDOS INDÍGENAS DE SAN VICENTE DEL CAGUÁN - ACISC





COMUNICADO No 01

La Coordinación Étnica Nacional de Paz – CENPAZ, donde confluimos organizaciones étnicas, Autoridades, Cabildos y Resguardos Indígenas de territorios colectivos y consejos comunitarios de comunidades negras y palenqueras que permanentemente le apostamos a la construcción de paz en los territorios desde el fortalecimiento organizativo de nuestros procesos, EXPRESAMOS NUESTRA SOLIDARIDAD Y RESPALDO A LAS LUCHAS DE RESISTENCIA POPULAR que vienen desarrollando campesinos, afros e indígenas en la región de Tumaco, departamento de Nariño al suroccidente de Colombia.

Manifestamos nuestro profundo RECHAZO e INDIGNACION frente a las medidas represivas empleadas por el Gobierno Nacional a través del ESMAD, a pesar de los escenarios de dialogo y acuerdos propuestos por las organizaciones populares.

Consideramos que este momento histórico que vivimos los Colombianos, URGE la necesidad avanzar en la implementación integral de los acuerdos firmados que permitan dar credibilidad de la voluntad política del Gobierno y las instituciones del estado en la construcción efectiva de paz.

Denunciamos y responsabilizamos al Gobierno colombiano por las afectaciones, heridos, judicializados y las consecuencias de seguridad que sobre los dirigentes y comunidades se presenten en esta región.

Como CENPAZ exigimos al Gobierno Nacional, a las instituciones y Autoridades competentes para que se continúe con los diálogos, se implemente el punto 4 de solución al problema de las drogas ilícitas del Acuerdo de Paz y se respeten y cumplan los acuerdos que en el marco del PNIS se pacten entre Gobierno y Comunidades.

Hacemos un llamado fraterno a las Organizaciones sociales y populares para que expresen su respaldo y denunciemos la represión estatal en nuestros campos y convocamos a los Organismos Defensores de Derechos Humanos a nivel nacional e internacional para que acompañen y verifiquen la implementación del Acuerdo de Paz. No se puede hablar de Paz mientras se atropella y se violenta la dignidad de los más humildes.

COORDINACIÓN ÉTNICA NACIONAL DE PAZ – CENPAZ, INTEGRANTE INSTANCIA ESPECIAL DE ALTO NIVEL CON PUEBLOS ÉTNICOS PARA LA IMPLEMENTACIÓN DE LOS ACUERDOS DE PAZ

CC: Ministerio del Interior, Ministerio del Posconflicto, Oficina del Alto Comisionado de Paz, Comisión de Seguimiento, Impulso y Verificación a la Implementacion CSIVI.


Pueblos, Comunidades y Organizaciones Étnicas por la Construcción de Paz con Justicia Social y Ambiental desde los Territorios
Correo: cenpazcolombia@gmail.com Celulares 3133102483 - 3175423840 - 3112104325

http://www.conpicolombia.org/search/label/Cenpaz


“…el día de la firma del acuerdo final se dio un debate serio y duro con la mesa de negociación, en especial con la delegación del Gobierno Nacional que, ese 24 de agosto, se negaba a que apareciera un documento sólido sobre los pueblos étnicos en el documento final. A razón de eso, la FARC intervino recordando que había hecho un compromiso con las comunidades étnicas y que su palabra la iban a respetar…”











20 Mar 2017
Por: Aiden Salgado Cassiani*
 
El 24 de septiembre de 2016 desde La Habana (Cuba) se daba a conocer al país y al mundo que se había finalizado una discusión de un poco más de 5 años entre el Gobierno Nacional y la guerrilla de las FARC-EP y que se tenía un texto de 297 páginas. En la página 180, con el numeral 6.1.12, se incorporaba el capítulo étnico. En ese momento todos aplaudimos, en especial los que nos dedicamos al trabajo con grupos étnicos, porque este capítulo reconoce que los pueblos étnicos han contribuido a la construcción de una paz estable y duradera, al progreso y desarrollo económico y social del país. Igualmente, contempla la participación de los pueblos étnicos en la implementación de los acuerdos con el fin de proteger sus derechos y avanzar en mejorar sus condiciones de vida.

Hecho público el acuerdo en su totalidad y conocido el aparte étnico, llegaron felicitaciones de diferentes partes del mundo, de organizaciones, de instituciones y personalidades, a los pueblos étnicos de Colombia que siempre estuvieron allí, perseverando hasta el último día de la firma para que sus reclamos fueran incluidos en el texto final. Poco se sabe del trabajo arduo que se adelantó desde las organizaciones y las personas involucradas para conseguirlo… no solo se trató de un sector, de los que estuvieron en todo el proceso, sino de las personas y sus organizaciones que abogaron por la inclusión de los grupos étnicos. Y, no solo en la coyuntura de la discusión de La Habana, sino desde mucho antes, cuando muy pocos en el país le apostaban a una mesa de conversación entre el gobierno y las FARC.

Ya en 2011, en Barrancabermeja, Magdalena Medio, del 12 al 15 de agosto de ese año, se realizó el “Encuentro nacional de comunidades campesinas, afrodescendientes e indígenas por la tierra y la paz de Colombia”, en el cual participamos miembros de lo que es hoy la Coordinación Nacional de Organizaciones y Comunidades Afrodescendientes (Conafro) y de la Coordinación Nacional de pueblos Indígenas (CONPI). En la Universidad Distrital de Bogotá, los días 21 y 22 de mayo 2013, el Colectivo de Estudiantes Universitario Afrocolombiano (CEUNA) -hoy perteneciente a la Conafro) organizó el Foro “Afrocolombianidad y Proceso de Paz”. En esos mismos días, el CEUNA dedicaba su versión número 5 de su periódico La Uramba al proceso de paz de La Habana y a las comunidades afrocolombianas. En el mes de mayo de 2015 –con motivo del Día de la Afrocolombianidad- el equipo del Decenio Afro, Poder Negro, Conafro y otros procesos organizativos realizamos el evento “Movimiento social afrocolombiano y el decenio de las y los afrodescendientes”. Allí se produjo una declaración de apoyo al proceso de paz de La Habana y la se pidió la inclusión del pueblo afrocolombiano. Este evento tuvo participantes de siete países de América, miembros de la Articulación Regional de Afrodescendientes de las Américas y El Caribe.

A nivel internacional, en los diferentes eventos donde participamos en representación de Colombia logramos que cada declaración tuviera un reconocimiento y apoyo de la negociación de La Habana con la inclusión de pueblos étnicos: en Caracas, en 2011, en el IV Encuentro Internacional de Afrodescendientes y Transformaciones Revolucionarias; en La Habana la reunión de la Articulación Regional Afrodescendiente de América y El Caribe (ARAAC), celebrada en septiembre de 2012; el 16 de junio de 2013 la revista ALAI dedicó su edición al tema afrodescendiente y allí publicamos un artículo titulado Dimensión de la afrocolombianidad en coyuntura de paz; en 2015, en Montevideo- Uruguay, se realizó el II foro por la paz de Colombia, allí con la organización Mundo Afro de Uruguay participamos en un panel sobre la importancia de la inclusión afro en el proceso de paz colombiano, y también en Francia, en 2016, cuando en París se celebró en abril el III festival por la paz de Colombia donde participamos presentando nuestra posición frente a la necesidad de la paz con inclusión de los grupos étnicos.
Representantes Coordinación Étnica Nacional De Paz CENPAZ


Todo el recuento anterior es para explicar que antes y desde que inicio del proceso de paz de La Habana los pueblos afro e indígenas estuvimos metidos de cabeza en lograr el objetivo de la participación de los pueblos étnicos en los diálogos. Ya con la mesa de diálogo instalada y con más de 4 de años de funcionamiento, empezamos a tener injerencia directa y pública, junto a otros procesos afros e indígenas.

La primera reunión fue el 28 de febrero de 2016 y en ella participó el CONPA [conformado por Foro Interétnico Solidaridad Chocó –FISCH-, Asociación de Afrocolombianos Desplazados –AFRODES-, Proceso de Comunidades negras –PCN-, Autoridad Nacional Afrocolombiana –ANAFRO-, Consejo Laboral Afrocolombiano –CLAF-, Conferencia Nacional de Organizaciones Afrocolombianas –CNOA-, Pastoral Afrocolombiana Diócesis de Quibdó, Red de Mujeres Afrocolombianas Kambiri] que junto a la Organización Nacional Indígena de Colombia –ONIC- y Gobierno Mayor constituyen hoy la Comisión Étnica de Paz. De nuestra parte, estaba la Coordinación Étnica Nacional de Paz –CENPAZ-, conformada por la Coordinación Nacional de Organizaciones y comunidades afrodescendientes –CONAFRO-, la Coordinación Nacional de Pueblos Indígenas –CONPI-, Asociación de Pequeños y Medianos Mineros del Chocó –ASOMICHOCO-, Comunidades Construyendo Paz en el Territorio –CONPAZ-, Poder Ciudadano y la Federación de mineros del Chocó –Fedemichoco-. En este primer encuentro no pudimos llegar a un acuerdo para presentarle propuestas unificadas a la mesa y quedamos en reunirnos en Colombia, lo que la Comisión Étnica de Paz desechó.

Después nos encontramos en la audiencia de paz dirigida a los grupos étnicos. Allí estuvieron la Comisión Étnica de Paz, CENPAZ, Chao Racismo, y Poder Ciudadano. En esta audiencia cada plataforma presentó sus propuestas por separado y nuevamente después de la audiencia quedamos en reunirnos en Colombia, pero otra vez la Comisión Étnica de Paz canceló la reunión.

En cada encuentro en La Habana, cada organización o proceso llevó propuestas desde el primer día. De nuestra parte [CENPAZ], desde la primera reunión de febrero compartimos un primer documento sobre la negociación y más adelante en la audiencia nuevamente entregamos los documentos. Ya en la última visita los compañeros de Comisión Étnica de Paz habían radicado un documento muy bien elaborado que tenía insumos de múltiples propuestas, incluyendo las presentadas en la audiencia por parte nuestra.

Con el panorama anterior, el día de la firma del acuerdo final se dio un debate serio y duro con la mesa de negociación, en especial con la delegación del Gobierno Nacional que, ese 24 de agosto, se negaba a que apareciera un documento sólido sobre los pueblos étnicos en el documento final. A razón de eso, la FARC intervino recordando que había hecho un compromiso con las comunidades étnicas y que su palabra la iban a respetar, por lo cual dijeron nos acogemos a lo que digan las comunidades; en ese momento se organizó una comisión con el Gobierno, las FARC y delegados de los dos plataformas étnicas que participaron de todo el proceso en la mesa. Y a escasos minutos del anuncio del documento final es que se logró llegar a un acuerdo para consolidar un documento final que contenía muchos otros detalles, pero que al final tiene como resultado el capítulo étnico de los acuerdos.

La anterior reseña del proceso trata de señalar que el capítulo étnico fue un esfuerzo de mucha gente dentro y fuera de la mesa. De los que apoyaron con artículos, con declaraciones, con pasajes y recursos económicos y, principalmente, de las organizaciones que a lo largo de los años del proceso siempre estuvieron allí perseverando por la inclusión de las comunidades negras-afrocolombianas e indígenas en los acuerdos.

Hoy la responsabilidad es la de hacer cumplir lo acordado en La Habana y en ese sentido es razonable que las y los que estuvieron en todo ese debate hagan parte por medio de sus delegados de la alta instancia que recoge el capítulo étnico.


Hoy necesitamos trabajar de la mano reconociendo los aportes de todos y todas para materializar los acuerdos y que ello redunde en mejorar las condiciones de vida, no de los dirigentes, sino de ese pueblo sufrido, con la claridad de que los acuerdos se materializan en el territorio con sus comunidades, no bajo organizaciones o estructuras burocráticas, que pueden pretender vivir de los acuerdos.


“…Regresaron las masacres en nuestro territorio. El día lunes 27 marzo fueron asesinados 5 hombres afrocolombianos en la región del San Juán, territorio del Chocó y un joven se salvó de milagro. Ese fue un campanazo de alerta para medir la reacción del Gobierno tras la firma de los acuerdos…”









01 Abr 2017
Por: Aiden Salgado Cassiani *
 
A pesar que el año pasado se firmaron los acuerdos de paz de La Habana entre el Gobierno Nacional y la guerrilla de las FARC-EP, parece que este gesto de acuerdo nacional que pretende generar condiciones para un nuevo país, especialmente en el campo, no se ha visto realmente reflejado en las comunidades negras e indígenas como en el resto de la población -ahondaré en las comunidades negras-. El atraso de las leyes en el fast track podría ser una razón.

Para tratar de destrabar la situación el fin de semana pasado se realizó en la ciudad de Cartagena el conclave de la Comisión de Seguimiento, Impulso, Verificación e Implementación –CSIVI- (la mesita de La Habana en Colombia). El conclave que le puso el acelerador a los compromisos de los acuerdos y que, entre cosas importantes, ratificó la voluntad de paz de las FARC. La guerrilla, a pesar del incumplimiento del Gobierno y el Estado colombiano, decide continuar cumpliendo su palabra y seguir adelante con el calendario de dejación de las armas.

Son múltiples incumplimientos del Gobierno, por ejemplo, en cuanto al acondicionamiento de las ZVTN y PTN (Zonas Veredales Transitorias de Normalización y Puntos Transitorios de Normalización); las leguleyadas jurídicas con el fast track; la no puesta en funcionamiento de la Ley de Amnistía que se aprobó el año pasado con el sistema judicial colombiano no procede para la libertad de los guerrilleros que deberían estar en los puntos de concentración: los presos y exiliados.

Con todo este panorama no se ha tenido en cuenta a las comunidades negras, a pesar de contar con el Capítulo Étnico en los acuerdos, la situación de estas comunidades continuas en la marginalidad y esta semana han sucedido dos hechos de trascendencia nacional en territorios de comunidades negras que no han visto llegar los acuerdos de La Habana.


Regresaron las masacres en nuestro territorio. El día lunes 27 marzo fueron asesinados 5 hombres afrocolombianos en la región del San Juán, territorio del Chocó y un joven se salvó de milagro. Ese fue un campanazo de alerta para medir la reacción del Gobierno tras la firma de los acuerdos, pues se supone que después de que las FARC se retiraran de los territorios, el Estado entraría a hacer presencia en estos lugares. Pero, frente a estos asesinatos en comunidades negras del Chocó, no ha pasado nada con el Estado, a la fecha ni siquiera se sabe quiénes fueron los victimarios.

El jueves fue el más duro de los enfrentamientos entre la Policía, el Ejercito, el Escuadrón antimotines – ESMAD- y la comunidad de Tumaco por la erradicación forzada de las matas de coca. Esa comunidad firmó un acuerdo de sustitución que fue concertado con el Gobierno y ha sido desconocido, pues los militares están realizando la erradicación forzosamente y esto ha generado un enfrentamiento que tenía ayer 14 personas heridas de gravedad por la acción de las fuerzas del orden; hay más de 5 buses de transporte público incinerados, y una cantidad de destrozos en la comunidad.

Estos dos hechos que rechazan las comunidades suceden sin que el Gobierno nacional coloque en funcionamiento herramientas que están en los acuerdos para prevenirlos e investigarlos. En el caso de los asesinatos en el Chocó, en los puntos 3.4.7 y 3.4. y 2.2 de los acuerdos se habla del desmantelamiento del paramilitarismo y bandas criminales, protección de las comunidades. En el caso de Litoral del San Juan no sabemos quién fue el victimario, pero no se ha activado la ruta de los acuerdos para perseguir los perpetradores de esta masacre. Para el caso de Tumaco, el punto 4 sobre drogas de uso ilícito, en su literal 4.1.3.2, habla del acuerdo de sustitución con la comunidad, y el punto 4.1 detalla el programa de sustitución de cultivos de uso ilícito. Además, en este aparte se enfoca al problema de las drogas como un problema de salud pública y, entre otras cosas, contempla la sustitución de coca de forma concertaba con los cultivadores presentándoles alternativas de sobrevivencia, en el entendido de que es la falta de oportunidades para sacar su familia adelante la que los lleva a sembrar la mata de coca. Está demostrados que los cultivadores no son los que realmente ganan en la cadena del narcotráfico, sino que son el eslabón más débil.

Con toda esta realidad, como miembro de la Coordinación Étnica Nacional de Paz- CENPAZ y participante en la mesa de La Habana, observo que se puede desvanecer la posibilidad para que los pueblos étnicos puedan mejorar sus condiciones de vida a través de la puesta en marcha de los acuerdos. Y eso sería contradictorio al espíritu de lo acordado. Quienes estuvimos en La Habana logramos un Capítulo Étnico porque como pueblo étnico diferenciado somos uno de los más afectados por la violencia del conflicto político, social y armado que desangra Colombia desde hace algo más de 50 años, conflicto que se ensañó en nuestros territorios, con nuestros líderes y que no para, a pesar de los acuerdos.

Es triste decir hoy que los acuerdos empezaron a reglamentarse por medio de leyes y no sucede nada con nuestra gente negra; se aprobó la ley de jurisdicción especial para la paz, JEP, y todavía no sabemos si va a haber jueces, fiscales e investigadores afros; se está avanzando en la creación de varias entidades como la Comisión de Búsqueda de Personas Desaparecidas, la Comisión para el esclarecimiento de la Verdad, la Comisión Nacional de Garantía de Seguridad, la unidad de investigación para el desmonte de las organizaciones criminales, la ley de partidos, el estatuto de la oposición, entre otros escenarios emanados de los acuerdos. Una de nuestras demandas en la mesa de La Habana fue que en todos esos nuevos cuerpos e instancias debería haber gente negra que conociera de las comunidades ya que, así como fuimos afectados de forma particular por el conflicto, necesitamos participar de las estrategias acordadas en los acuerdos para así garantizar que nuestros derechos no sigan siendo vulnerados.


*Palenquero, miembro del CONAFRO, del CEUNA. kombilesa – Activista y de la CENPAZ; Coordinación Étnica Nacional de Paz

Presentación:

El Acuerdo Final para la Terminación del Conflicto Armado y la Construcción Estable y Duradera incluyó un Capítulo Étnico, que aborda de forma transversal los principales aspectos que involucran a los pueblos indígenas, palenqueros y afrodescendientes en cada uno de los puntos del Acuerdo.

Entre los temas abordados en el Capítulo se encuentran temas muy importantes como la relación de la jurisdicción especial de paz con  la Jurisdicción especial indígena, los derechos territoriales de los pueblos indígenas frente a la implementación de los PDET - planes de desarrollo con enfoque territorial, los programas de sustitución de cultivos de uso ilícito y la participación política de los pueblos indígenas en las instancias de participación popular que crea el Acuerdo

Frente a cada una de estos puntos existen múltiples retos para las instituciones y los pueblos étnicos, que permitan adelantar una implementación  efectiva que garantice los derechos fundamentales y colectivos de los pueblos indígenas y afrodescendientes. Para ello es primordial generar un amplio debate que involucre a la academia, a los pueblos étnicos y a las instituciones, que propicie un intercambio de opiniones y propuestas para adelantar una implementación adecuada en los territorios ancestrales.

Objetivo:

Desarrollar un espacio de dialogo y reflexión acerca de las implicaciones y retos de la implementación del enfoque étnico de los acuerdos de paz de la Habana, en relación a: Jurisdicción especial de paz, derechos territoriales y participación política de los pueblos. Propiciando un diálogo de saberes y experiencias entre la academia, las organizaciones indígenas y miembros del gobierno nacional y las FARC-EP, encargados de la implementación.
Objetivos específicos:
1. Dar a conocer en la academia y el público en general el capítulo étnico del Acuerdo final de paz.   
2. Analizar los retos de la implementación de los acuerdos de paz en relación con los derechos de los pueblos indígenas.
3. Dar a conocer los aportes de los pueblos indígenas en la construcción de una paz estable y duradera.

Invitados:

- Representante CSIVI
- Representante FARC-EP
- ONIC  - Comisión Étnica para los Derechos Territoriales
- CONPI - CONAFRO - CENPAZ Coodinación Étnica Nacional de Paz
- Colectivo Agrario Abya Yala

Metodología:

Presentación general del capítulo étnico, presentación de cada invitado que representa un sector, de acuerdo a preguntas orientadoras. Preguntas y debate final.
Tiempo: 3 horas.

Fecha tentativa: Lunes 27 de marzo de 2017.
Lugar: Auditorio D 202 Universidad Externado de Colombia





ASESINADO JAVIER OTECA LIBERADOR DE MADRE TIERRA

"Hacia la 1:40 pm del día 22 de marzo, fue asesinado en uno de los puntos de liberación de la Madre Tierra en Corinto, JAVIER OTECA de la comunidad de Santa Elena. Este hecho fue perpetrado por personal que labora en los ingenios azucareros, el hecho ocurrió en la hacienda Mira flores a escasos metros donde se encuentra el ejército y la policía nacional."
Por: cric-colombia

Para nadie es desconocido, el alto riesgo en el que se encuentran los liberadores y liberadoras de la Madre Tierra. Desde que iniciaron este proceso han sido amenazados, señalados y perseguidos, las autoridades tradicionales, han alertado y denunciado esta grave situación, sin que se hayan tomado medidas efectivas por parte de los organismos competentes.

En todas las mingas y trabajos comunitarios realizados en la dinámica de liberación de la Madre Tierra, se han presentado agresiones por parte del personal de las haciendas a los liberadores, como también ataque por parte de la fuerza pública, quienes en muchas ocasiones han agredido a los liberadores, han destruido sus cultivos, sus ranchos, les han disparado indiscriminadamente y ahora los asesinan.
La liberación de la Madre Tierra, además de ser un mandato ancestral es un derecho legítimo de las comunidades, que a pesar del dolor, el persecución y la muerte se mantendrán firmes en los puntos de liberación.
El gobierno nacional fue convocado al territorio ancestral de Corinto, en el marco de la asamblea del Plan de Vida Cxha Cxha Wala, para dialogar sobre el plan nacional de erradicación y sustitución de cultivos de uso ilícito, irrespetuosamente no hizo presencia y su respuesta una vez más, es la agresión y la muerte.
La autoridad tradicional de corinto, convoca a todas las comunidades del territorio y demás cabildos a hacerse presente en el lugar de los hechos, para proceder con las acciones pertinentes.

Nos convocamos en liberación de la madre Tierra, todos sus hijos e hijas.

Descarga el documento original aquí. 

La Coordinación Nacional de Pueblos Indígenas - CONPI como escenario de encuentro y articulación entre autoridades, organizaciones, asociaciones y comunidades de distintos pueblos indígenas en Colombia, hacemos extenso  nuestro saludo  de solidaridad y hermandad a todo el movimiento social indígena, afrodescendiente, campesino, de mujeres, trabajadores, estudiantes,  jóvenes e infancia,  artistas y ambientalistas, que día a día cultivan con amor, tenacidad y persistencia,  el sueño y la realidad,  de un buen vivir en paz en Colombia.

Así mismo, extendemos un sentido mensaje de condolencia y apoyo a las personas, familiares, amigos, amigas, de todas las lideresas  y líderes  sociales asesinados en Colombia, especialmente, a los compañeras y compañeros asesinados/as durante el reciente proceso de dialogo e implementación  del Acuerdo de la Habana. Igualmente,  a  los prisioneros políticos, a  las comunidades y territorios amedrantados por el paramilitarismo y por  la violencia institucional  camuflada.

La CONPI  pone de manifiesto las siguientes consideraciones sobre  algunos fenómenos que amenazan gravemente la implementación de los Acuerdos de la Habana, particularmente, lo relacionado con el  del capítulo étnico. De igual manera, manifestamos nuestro respaldo a las acciones emprendidas por las distintas organizaciones, comunidades y plataformas con relación a la situación alarmante de persecución selectiva de nuestros  líderes y lideresas sociales.

1. Sobre la Consulta y el Consentimiento libre previo e informado:  

Desde la CONPI nos resulta preocupante que el Estado colombiano quiera introducir  regulaciones al derecho fundamental de la Consulta y el Consentimiento Previo, Libre e Informado, por medio del Fast Track. Así mismo,  apoyamos el pronunciamiento de la Mesa Permanente de Concertación con los Pueblos y Organizaciones Indígenas (MPC), surgido del Foro Internacional sobre este  Derecho, en tanto que se rechazó  la pretensión de reglamentar mediante Ley Estatutaria la Consulta y el consentimiento previo, libre e informado, y se exigió  el retiro inmediato del anteproyecto de Ley radicado ante la MPC. Igualmente se denunció como inconstitucional, inconveniente y desleal, tramitar esta reglamentación a través del mecanismo abreviado del Fast Track;  por lo tanto la MPC no aceptó esta ruta y se rechazó la aplicación inconstitucional de la Directiva Presidencia No. 010 del 7 de noviembre del año 2013, exigiendo su revocatoria inmediata.

Como CONPI al igual que el MPC  nos reafirmamos en lo acordado en el Capítulo Étnico (6.2) del Acuerdo Final para la Terminación del Conflicto y la Construcción de una Paz Estable y Duradera el cual establece que se respetará el carácter principal y no subsidiario de la consulta previa, libre e informada y el derecho a la objeción cultural, como garantía de no repetición y , en consecuencia,  la fase de la implementación de los acuerdos, en lo concerniente a los pueblos indígenas, se deberá cumplir garantizando el derecho a la Consulta Previa, Libre e Informada respetando la Constitución, la jurisprudencia, los estándares internacionales y el Derecho propio. En ningún caso la implementación de los acuerdos irá en detrimento de los derechos de los Pueblos Indígenas de Colombia.

Del mismo modo, nos reafirmamos en la construcción de paz desde los enfoques  territoriales, diferenciales,  de género, generacional y de familia contemplados en los acuerdos y en nuestro derecho a decidir sobre nuestros territorios, culturas y prioridades de desarrollo propio y buen vivir, enmarcado en los planes de vida, orientados desde la Ley de Origen. El Derecho Fundamental a la Consulta y al Consentimiento previo, libre e informado es la garantía para la materialización del goce efectivo de nuestros derechos.

Por lo tanto, con relación a la consulta previa, como CONPI solicitamos que se permita  vincular pueblos y organizaciones para participar en  la Mesa Permanente de Concertación, a fin de avanzar en la realización progresiva de los derechos individuales y colectivos de todas las comunidades  que al momento no se encuentra recogidos. Así mismo, se permita articular la ruta metodológica protocolizada para la implementación de los acuerdos a las discusiones de la Instancia Especial de Alto Nivel con  Pueblos Étnicos para la implementación de los acuerdos de la Habana. 

2. Sobre la participación de los pueblos indígenas en el proceso de implementación:

El Acuerdo entre el Gobierno y las FARC-EP enfatiza que Colombia ha suscrito tratados y declaraciones internacionales que consagran la igualdad, la no discriminación de las personas y la tolerancia como conductas universales, no solo como principios, sino como valores que se deben aplicar y defender como condición para el logro de la paz y el progreso económico y social de todos los pueblos, poniendo de presente también  que la tolerancia consiste en “la armonía en la diferencia”. Pero nosotros también enfatizamos que tolerancia no es conservación obligada de relaciones  sociales  injustas  ni armonía es pacificación y silenciamiento.

En el numeral 2. del Acuerdo se enuncia que la construcción y consolidación  de la paz, en el marco del fin del conflicto, es un asunto de la sociedad en su conjunto que requiere de la participación de todas las personas sin distinción  y, por eso, es necesario concitar la participación y decisión de toda la sociedad colombiana en la construcción de tal propósito, que es derecho y deber de obligatorio cumplimiento, como base para encauzar a Colombia por el camino de la paz con justicia social y de la reconciliación, atendiendo al clamor de la población para la paz. Esto incluye el fortalecimiento de las organizaciones y movimientos sociales, y el robustecimiento de los espacios de participación para que ese ejercicio de participación ciudadana tenga incidencia y sea efectivo, y para que vigorice y complemente la democracia. 

Sin embargo,  se ha querido ver el derecho de participación de los pueblos indígenas como un requisito de procedimiento, y no  como una  posibilidad garante y efectiva del derecho a la democracia y a  la diferencia, donde los pueblos y comunidades étnicas surten además   como Autoridades válidas, legítimas y autónomas para la interlocución y construcción de una paz pluralista. En este sentido, el desconocimiento de participación de organizaciones y comunidades   indígenas en escenarios donde se está concertando la implementación del Acuerdo Final; por ejemplo, no se han consultado los proyectos de ley radicados con ocasión a los procedimientos legislativos para la Paz, como tampoco los mecanismos, instrumentos  e instancias  que están siendo creadas  para la implementación del Acuerdo.

En este sentido,  la relevancia de crear, fortalecer y  ampliar todos aquellos lineamientos, mandatos, mecanismos y espacios,  generados y por generar, para la participación de los distintos pueblos étnicos y culturales, de  diversas cosmovisiones,  identidades y geografías,  para garantizar que todos hagamos parte de  esta  búsqueda y decisión colectiva de caminar la paz desde el pensamiento y la obra sincera. La paz no es un estado que se pueda aparentar.

3. Sobre la Instancia Especial de Alto Nivel con Pueblos Étnicos:

Consideramos  que la Instancia Especial de Alto Nivel con Pueblos Étnicos, debe ser un espacio  respetuoso y dignificador de las voces de las comunidades, sus procesos organizativos y territorios. Nosotros no somos un papel,  ni un decreto, ni un informe que se aprueba, somos miles de cuerpos, mentes y corazones que padecemos la injusticia de la guerra, de esa guerra del saqueo, del empobrecimiento,  de la guerra librada contra nuestras cosmovisiones, de la guerra de la indiferencia, de la guerra de la privatización, de la guerra en contra de nosotros mismos como humanidad, hijos e hijas de la Madre tierra.  

Por eso exigimos digno respeto a la vida de nuestra niñez, de nuestra juventud, de nuestras mujeres, de nuestras comunidades, de nuestras organizaciones y asociaciones, porque no resultarán en vano nuestras firmes esperanzas  en la  construcción de una sociedad colombiana  armónica y en paz. Respetar nuestra dignidad implica darle materialidad al ejercicio inalienable e irrenunciable de nuestros derechos y garantías fundamentales,  y esto, solo es posible si honramos la dignidad de todas las comunidades y organizaciones, abriendo caminos hacia un real y efectivo  dialogo intercultural. Reconociendo la igualdad entre autoridades legítimas y plurales.   Es la oportunidad de aunar esfuerzos para  de devolverle a nuestros pueblos el derecho de la soberanía y la autonomía,  desde los territorios. Es la oportunidad de  sumar intenciones por la pervivencia física y cultural de la gran riqueza étnica, cultural y natural que somos.

Con relación a la Instancia Especial de Alto Nivel, como CONPI consideramos que debe ser un escenario dotado de autonomía, diversidad y garantía de participación real en la implementación, verificación y seguimiento al cumplimiento del acuerdo. No puede ser vista como una instancia conformada para formalizar y burocratizar el Acuerdo, debe ser un escenario real de dialogo. Es importante darle continuidad y profundidad a lo que se pactó desde los enfoques diferenciales, de género, étnico y territorial. El dialogo y la interlocución no se ha agotado, por lo contrario, es apenas un camino abonado. Igualmente, manifestamos que como CONPI, participaremos  de la Instancia especial  de Alto Nivel para pueblos étnicos, a través de la Coordinación Étnica Nacional de Paz - CENPAZ.

4. Sobre la Justicia Especial para la Paz (JEP):

Manifestamos nuestro desconocimiento del contenido del proyecto de ley aprobado en términos de la Jurisdicción Especial para la Paz, y por tanto no comprendemos como se está dando cumplimiento al enfoque diferencial de armonización entre jurisdicciones especiales, ni  la forma como se definieron los  mecanismos extrajudiciales complementarios de acceso a la verdad, la justicia, la reparación, la no repetición, como tampoco identificamos si se materializó o no el enfoque restaurativo de la Jurisdicción Especial para la Paz.  

4. Sobre el asesinato de los liderazgos que construyen paz en los territorios:

Denunciamos la situación alarmante de inseguridad y falta de garantías para la participación, dado que grupos paramilitares y grupos  armados no identificados,  se encuentran desplegando actividades de amenaza, hostigamiento y miedo en distintas regiones  del país. Recordar  que la Defensoría del Pueblo manifestó que entre enero de 2016 y febrero de 2017 en Colombia murieron 120 líderes sociales, 33 sufrieron atentados y 27 fueron agredidos. La defensoría también manifestó que se tiene conocimiento sobre 430 amenazas contra los defensores de derechos humanos y líderes sociales.

Pareciera que ni la Convención contra el genocidio, ni  las memorias pasadas de los genocidios étnicos y  políticos que ha vivido este país,  lograran detener el silenciamiento violento de la diferencia. La persecución selectivo continua, y es por esto, respaldamos las acciones colectivas emprendidas por la Cumbre Agraria, campesina,  étnica y popular, con relación a  la Asamblea Permanente realizó el 8 de marzo de 2017 en el Ministerio del Interior, fruto del incumplimiento del Gobierno en la negociaciones y por el asesinato sistemático de líderes sociales que suman, según cifras  de Cumbre, 150 desde el 2016

Peticionamos a todas las instituciones garantes de derechos fundamentales del orden nacional, departamental y municipal que atiendan las consideraciones anteriores. Especialmente, abriendo espacios de dialogo, participación  e interlocución con todas las organizaciones sociales, comunitarias, culturales, étnicas,  políticas y ambientales de los territorios. 


Coordinación Nacional de Pueblos Indígenas - CONPI

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